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X21n0369_p0229a01║   解深密經疏卷第三
X21n0369_p0229a02║   　　　　西明寺沙門　圓測　撰
X21n0369_p0229a03║   　　勝義諦相品第二 之 餘
X21n0369_p0229a04║   爾時世 尊告尊者善現。曰善現。
X21n0369_p0229a05║   　釋曰。自下第四釋遍一 切一 味相。於中有二 。初 長
X21n0369_p0229a06║   　行廣釋。後舉頌略說。(或可頌文如來說中乃可分別 )就長行中。
X21n0369_p0229a07║   　復分為三。一 如來告問。次善現奉答。後世 尊正說。
X21n0369_p0229a08║   　此即第一 世 尊告問。於中有二 。初 約時標所問者。
X21n0369_p0229a09║   　後正明告問。此即初 也。言爾時者。佛說真如一 味
X21n0369_p0229a10║   　相時。或可善現發問之 時。(真諦記云 。言爾時者。有十一 種。一 佛在世 時。二
X21n0369_p0229a11║   　轉法輪時。三成就相續人聚集時。四聞思修 時。五 下種成就解脫時。六 成立自正義時。七破邪執所立義
X21n0369_p0229a12║   　時。八 破壞生死牢獄義時。九由說正義為歡喜破除邪義所鄣眾生時。十正脩行人領受寶祠時。佛為大
X21n0369_p0229a13║   　眾說能分張正法授與大眾即是法寶祠大眾也。十一 於脩行中正定智拔起抑下捨置之 時。由如是等
X21n0369_p0229a14║   　義故言爾時也)言善現者。若具 梵音。名脩浮吼底。此云 善
X21n0369_p0229a15║   　現。相傳說云 。其人初 生。宅室皆空。父母驚恠。以 問
X21n0369_p0229a16║   　相師。相師報云 。現空唯善。無所加 也。故名善現。或
X21n0369_p0229a17║   　云 空生。即由此義。無著論中名為善吉。笈多所翻
X21n0369_p0229a18║   　直本般若。名為善實。真諦金剛 波若記云 。東方世
X21n0369_p0229a19║   　界青龍陀佛。於此影嚮也。廣如彼記。又相傳云 。自
X21n0369_p0229a20║   　有經文。位 登阿鞞跋致地。(然未見誠文。或相傳云 婆羅門子。祈天而生。生
X21n0369_p0229a21║   　始長大〔請又〕延佛。為設大會。送佛祇園。返獲羅漢。或云 是淨音嚮王太子)問。如何 此會唯
X21n0369_p0229a22║   　告善現比丘。不告餘三部眾及菩薩眾耶。真諦師
X21n0369_p0229a23║   　云 。不告餘部。有其三義。一 初 轉法輪時。比丘先入
X21n0369_p0229a24║   　道。為佛弟子。餘眾後入 故。二 百臈比丘尼。禮敬一
X21n0369_p0229b01║   　臈比丘。所以 者何 。由比丘力 成就戒故。又終身不
X21n0369_p0229b02║   　離依止比丘。三根性勝。丈 夫根性堅利 。女性闇[苟*苟]。
X21n0369_p0229b03║   　是故律明為女人說法。過五 六 語波夜提。五 語者
X21n0369_p0229b04║   　謂五 陰。六 語者謂六 入 。為女說法不得陰入 外義。
X21n0369_p0229b05║   　根性闇[苟*苟]。不能多受故。若廣分別 。不告餘部及以
X21n0369_p0229b06║   　菩薩。皆有五 義。恐繁不述。又五 分律第六 卷云 。五
X21n0369_p0229b07║   　語者。色無常。受想行識無常。六 語者。眼無我。耳鼻
X21n0369_p0229b08║   　舌身心無我。四分等律皆不釋也。今解。命須菩提。
X21n0369_p0229b09║   　如智度論第四十卷。須菩提有二 因緣大。佛命說
X21n0369_p0229b10║   　法。不命餘弟子。一 者好行無諍定。二 好深行空法。
X21n0369_p0229b11║   　問。若爾。如何 不告菩薩。答。如智度論第十一 云 。須
X21n0369_p0229b12║   　菩提常行空三昧。復斷漏盡。眾生生信 。命令說法。
X21n0369_p0229b13║   　(法華論中。以 五 義故。佛命聲聞。不告菩薩。大智度論第四十一 。廣釋不告菩薩及餘弟子佛亦不為說所
X21n0369_p0229b14║   　由。應知)准彼智度。唯告善現。今此經中應知亦
X21n0369_p0229b15║   　爾。
X21n0369_p0229b16║   汝於有情界中。知幾有情懷增上慢。為增上慢所執
X21n0369_p0229b17║   持故。記別 所。解汝於有情界中。知幾有情離增上慢
X21n0369_p0229b18║   故。記別 所解。
X21n0369_p0229b19║   　釋曰。此即第三正明告問。此中所言增上慢者。如
X21n0369_p0229b20║   　法華經未得謂得未證謂證名增上慢。解節同此。
X21n0369_p0229b21║   　深密經云 。依我我慢者。譯家謬也。今於此中約慢
X21n0369_p0229b22║   　有無。以 發兩問。真諦記云 。前 問有增上慢。後問無
X21n0369_p0229b23║   　增上慢。前 問凡夫。後問聖人。前 問顯示不可治人。
X21n0369_p0229b24║   　後問可治人。又前 問空果行人。後問不空果行人。
X21n0369_p0229c01║   　又前 問顛倒脩人。後問不顛倒脩人。又前 問邪定
X21n0369_p0229c02║   　聚人。後問正定聚人。然釋此文。依真諦記。有慢無
X21n0369_p0229c03║   　慢。各有四義。有慢四者。一 增上慢依止。謂有取五
X21n0369_p0229c04║   　陰。二 慢因。謂慢隨眠。三慢體。即是上心。四慢事 用
X21n0369_p0229c05║   　即是因上心慢。能生諸業果報報等。言知幾有情
X21n0369_p0229c06║   　者。顯慢依上。懷增上慢者。顯慢之 因。增上慢所執
X21n0369_p0229c07║   　持故者。顯慢體也。記別 所解者。顯慢事 用。無慢四
X21n0369_p0229c08║   　者。一 無慢依上。謂無漏五 陰相續。二 無慢因。即是
X21n0369_p0229c09║   　未知欲根。三無慢體。即是知根。四無慢事 用。即知
X21n0369_p0229c10║   　已根。言知幾有情者。無慢依上。離增上慢者。謂無
X21n0369_p0229c11║   　慢因及無慢體。　(解節經云 。無增上慢。不由增上慢。深密經云 。離我離慢)。　(○此二 經各
X21n0369_p0229c12║   　具 二 文。今此本中。唯有一 句。含有二 義。是故但 云 離增上慢也)。　記別 所解者。無慢
X21n0369_p0229c13║   　事 用。
X21n0369_p0229c14║   爾時尊者善現。白佛言世 尊。我知有情界中少分有
X21n0369_p0229c15║   情離增上慢記別 所解。
X21n0369_p0229c16║   　釋曰。自下第二 善現奉答。於中有二 。先釋後問。後
X21n0369_p0229c17║   　答前 問。此即初 也。謂唯初 地已上菩薩。如實了 知
X21n0369_p0229c18║   　遍一 味相法空勝義。由此不起法增上慢。非諸二
X21n0369_p0229c19║   　乘及異生等。故言少分有情離增上慢記別 所解。
X21n0369_p0229c20║   　問。如何 二 乘知其分齊為菩薩說。答。佛加 被故。總
X21n0369_p0229c21║   　相略知。而非究竟一 一 了 知故。故大品經舌相品
X21n0369_p0229c22║   　云 。須菩提為菩薩說法。皆是佛力 。問。此善現由加
X21n0369_p0229c23║   　被力 。若能解者。應斷法執。若不解者。如何 能說。解
X21n0369_p0229c24║   　云 。由加 力 故能信 知解。亦能說空。不爾。應斷法執
X21n0369_p0230a01║   　過故。智度論云 。二 乘未證法空理故。問。此善現即
X21n0369_p0230a02║   　是二 乘。如何 奉答在淨土耶。答。佛加 被故。得往淨
X21n0369_p0230a03║   　土。或佛所化。而非實身。或可穢土有此問答。
X21n0369_p0230a04║   世 尊我知有情界中。有無量無數不可說有情懷增
X21n0369_p0230a05║   上慢。為增上慢所執持故。記別 所解。
X21n0369_p0230a06║   　釋曰。自下第二 答第一 問。於中有三。初 略答。次世
X21n0369_p0230a07║   　尊下述己所見。後世 尊下申己所念。此則 初 也。謂
X21n0369_p0230a08║   　我知有情界中無量有情壞增上慢記別 所解。記
X21n0369_p0230a09║   　別 之 相。如後當說。然此所說懷增上慢。諸說不同。
X21n0369_p0230a10║   　若依薩婆多宗。有四種人。起增上慢。所謂異生及
X21n0369_p0230a11║   　下三果。如大婆沙四十三云 。起增上慢。三說不同。
X21n0369_p0230a12║   　有說。異生起五 。謂四善根及四果。預流起四。除第
X21n0369_p0230a13║   　一 。一 來起三。除前 二 。不還起二 。除前 三。阿羅漢無
X21n0369_p0230a14║   　增上慢。有說。異生起九。謂有漏善根四向四果。預
X21n0369_p0230a15║   　流果起七。除前 二 。一 來向起六 。除前 三。一 來果起
X21n0369_p0230a16║   　五 。除前 四。不還向起四。除前 五 。不還果起三。除前
X21n0369_p0230a17║   　六 。阿羅漢向起二 。除前 七。阿羅漢無增上慢。預流
X21n0369_p0230a18║   　向無起增上慢義。評曰。聖者亦於勝有漏善。起增
X21n0369_p0230a19║   　上慢故。六 聖者。如前 所起。各復增一 。廣說如彼。依
X21n0369_p0230a20║   　經部宗。同薩婆多。於理無違。於彼部中。有多計故。
X21n0369_p0230a21║   　今依大乘。大同二 宗。慢通異生有學聖者。故成唯
X21n0369_p0230a22║   　識第六 卷云 。云 何 為慢。恃己於他高舉為性。能障
X21n0369_p0230a23║   　不慢生苦為業。此慢差別 。有七九種。謂於三品我
X21n0369_p0230a24║   　德處生。一 切皆通見脩所斷。聖位 我慢既得現行。
X21n0369_p0230b01║   　慢類由斯起亦無失。解云 。言七慢者。五 蘊論云 。云
X21n0369_p0230b02║   　何 為慢。謂慢。過慢。慢過慢。我慢。增上慢。卑慢。邪慢。
X21n0369_p0230b03║   　慢謂於劣 計己勝。或於等計己等。心高舉為性。過
X21n0369_p0230b04║   　慢謂於等計己勝。或於勝計己等。慢過慢謂於勝
X21n0369_p0230b05║   　計己勝。我慢謂於五 取蘊隨觀為我或我所。心
X21n0369_p0230b06║   　高舉為性。增上慢謂於未得增上殊勝所證法中。
X21n0369_p0230b07║   　謂我已得。卑慢謂於多分殊勝計己少分下劣 。邪
X21n0369_p0230b08║   　慢謂實無德計己有德。心高舉為性。集論第四。雜
X21n0369_p0230b09║   　集第六 瑜伽 八 十九。皆同五 蘊。若依智度論五 十
X21n0369_p0230b10║   　六 云 。增上人者。是佛弟子。得禪定未得聖道。自謂
X21n0369_p0230b11║   　已得。言九慢者。發智論第二 十云 。有九慢類。謂我
X21n0369_p0230b12║   　勝。我等。我劣 。有勝我。有等我。有劣 我。無勝我。無等
X21n0369_p0230b13║   　我。無劣 我。顯揚第一 。但 列 三種慢類。故彼論云 。如
X21n0369_p0230b14║   　經說三種慢類。我勝慢類。我等慢類。我劣 慢類。解
X21n0369_p0230b15║   　云 。義准說九。於理無違。此七九慢。依成唯識。於五
X21n0369_p0230b16║   　處生故。彼第六 云 。此慢差別 。有七九種。謂於三品
X21n0369_p0230b17║   　我德處生。解云 。且七慢中。慢。過慢。慢過慢。卑慢。依
X21n0369_p0230b18║   　三品起。我慢一 種。依我處生。邪慢增上依德處生。
X21n0369_p0230b19║   　故雜集論第六 卷云 。於下中二 品處生慢。依中上
X21n0369_p0230b20║   　品處生過慢。依上品處生慢過慢。依上品處生劣
X21n0369_p0230b21║   　慢。於五 邪蘊執我我所。由此起我慢。於未得勝德
X21n0369_p0230b22║   　計己得勝德。起增上慢。於實無德計己有德。即是
X21n0369_p0230b23║   　邪慢。若辨九慢。自有兩說。若依發智論。如俱 舍第
X21n0369_p0230b24║   　十九說。如是九種從前 七慢三中離出。謂從前 慢
X21n0369_p0230c01║   　過慢卑慢如是三種。若依見生行次有殊成三三
X21n0369_p0230c02║   　類。初 三如次即過慢慢卑慢。中三如次即卑慢慢
X21n0369_p0230c03║   　過慢。後三如次即慢過慢卑慢。廣如婆沙。若依品
X21n0369_p0230c04║   　類足。釋慢類者。且我勝慢勝從三慢生。謂慢過慢
X21n0369_p0230c05║   　慢過慢三。由觀劣 等勝境別 故。故婆沙第百九十
X21n0369_p0230c06║   　九云 。依品類足論。我勝慢中。攝三種慢。若於劣 謂
X21n0369_p0230c07║   　己勝即是慢。若於等謂己勝即是過慢。若於勝謂
X21n0369_p0230c08║   　己勝即慢過慢。餘八 慢類。如理應說。解云 。餘八 慢
X21n0369_p0230c09║   　類如理應說者。我等慢類。依中上品攝二 種慢。於
X21n0369_p0230c10║   　等計等此即是慢。於勝謂等即是過慢。我劣 慢類。
X21n0369_p0230c11║   　但 依上品攝一 種慢。謂於多勝計己少劣 。即是卑
X21n0369_p0230c12║   　慢。有勝無劣 同我劣 說。有等無勝同我等說。有劣
X21n0369_p0230c13║   　無等同我勝說。如此九中。三依三品。三依中上。三
X21n0369_p0230c14║   　依上品。如前 可知。而今此中說有慢者。七九慢中
X21n0369_p0230c15║   　但 約增上。於中三說不同。真諦三藏。但 說異生以
X21n0369_p0230c16║   　為有慢。依有所得觀以 為真觀。起上慢故。有說。此
X21n0369_p0230c17║   　中通說異生二 乘有學為有慢者。羅漢己斷煩惱
X21n0369_p0230c18║   　障故。故法華經第一 卷說。實得阿羅漢。若不信 此
X21n0369_p0230c19║   　法。無有是處。有說。亦通羅漢。所以 者何 。雖無煩惱
X21n0369_p0230c20║   　慢。有所知慢故。問。若爾。如何 會釋法華所說。答。彼
X21n0369_p0230c21║   　約煩惱。此據所知。說有說無互 不相違。問。七地已
X21n0369_p0230c22║   　來諸菩薩等。於增上慢亦得起不。答。有三釋。一 云
X21n0369_p0230c23║   　初 地己上不起上慢。己得勝義一 味相故。一 云 。七
X21n0369_p0230c24║   　地已還起亦無失。如經所說。故意起故。一 云 。前 七
X21n0369_p0231a01║   　地中。不唯得起煩惱鄣慢。所知障慢亦得現行。地
X21n0369_p0231a02║   　地相望。有勝劣 故。問。佛知一 切眾生邊際不。如是
X21n0369_p0231a03║   　問答。如大婆沙一 百八 十六 。彼云 。毗奈耶說。世 尊
X21n0369_p0231a04║   　於菩提樹下。建立有情為三聚。謂齊爾許名邪定
X21n0369_p0231a05║   　聚。齊爾許名正定聚。齊爾許名不定聚。問。為依有
X21n0369_p0231a06║   　情分齊建立。為依法分齊耶。若依有情者。云 何 非
X21n0369_p0231a07║   　是得有情海邊際耶。若依法者。聲聞亦能如是建
X21n0369_p0231a08║   　立。佛與聲聞有何 不共。有說。依有情建立。問。若爾。
X21n0369_p0231a09║   　如何 非是得有情海邊際耶。答。佛得有情海邊際。
X21n0369_p0231a10║   　亦無有過。然總相得。而非別 相。謂一 切有情不出
X21n0369_p0231a11║   　四生。如是而得。有說。依法建立。問。若爾。聲聞亦能
X21n0369_p0231a12║   　建立。佛與聲聞有何 不共。答。聲聞因從佛聞。佛無
X21n0369_p0231a13║   　師自能建立。是為不共。有說。若三千世 界。及千歲
X21n0369_p0231a14║   　已來。依有情建立。若餘世 界及餘時。依法建立。依
X21n0369_p0231a15║   　智度論。亦有問答。故第二 十八 云 。問。一 切眾生可
X21n0369_p0231a16║   　得悉知不。若悉知。即眾生有邊。若不知。何 以 故說
X21n0369_p0231a17║   　欲知一 切眾生心所趣向。云 何 佛有一 切智。答曰。
X21n0369_p0231a18║   　眾生心心數法可得悉知。何 以 故。如經中說。一 切
X21n0369_p0231a19║   　實語中。佛最第一 。若不能悉知一 切眾生心得其
X21n0369_p0231a20║   　邊際者。佛何 以 言悉知。亦不名一 切智人。而佛語
X21n0369_p0231a21║   　皆實。必應定有一 切智人。後次眾生雖無邊。一 切
X21n0369_p0231a22║   　種智亦無邊。譬如函 大蓋亦大。若智慧有邊眾生
X21n0369_p0231a23║   　無邊者。應有是難。今智慧及眾生。俱 無邊故。汝難
X21n0369_p0231a24║   　非也。後次若言有邊無邊。此二 於佛法中是置答。
X21n0369_p0231b01║   　是十四事 虗妄無實無益故。不應以 為難。具 如彼
X21n0369_p0231b02║   　說(又三十云 。問曰。菩薩若能滿一 切眾生願者。則 眾生有邊。即無有受諸飢寒苦。何 以 故。一 切眾
X21n0369_p0231b03║   　生皆滿所願。離苦得樂故。答云 。滿一 切者。名字一 切。非實一 切。如法句偈說。一 切皆懼死。莫不畏杖痛。恕
X21n0369_p0231b04║   　已可為譬。勿 煞勿 行杖。雖言一 切畏杖痛。如無色眾生。無身故即無杖痛。色界眾生。雖可有身。亦無杖痛。
X21n0369_p0231b05║   　欲界眾生亦有不受杖痛。而言一 切語應得杖者。說言一 切。非實一 切)。
X21n0369_p0231b06║   世 尊。我於一 時。住 阿練若大樹林中。
X21n0369_p0231b07║   　釋曰。自下第二 申己所見。於中有二 。初 明自他住
X21n0369_p0231b08║   　處。後我見下敘他記別 。此明自所住 處。眾樹聚集。
X21n0369_p0231b09║   　故深密經云 。名為林如我憶念過去世 時住 於一
X21n0369_p0231b10║   　處阿練若園。阿練若者。即是梵音。此云 空閑靜處。
X21n0369_p0231b11║   　真諦釋云 。阿練若者。自有三義。一 者離聲處。謂國
X21n0369_p0231b12║   　邑音聲所不至故。二 者離斫伐 處。謂採薪所不至
X21n0369_p0231b13║   　故。三者離鬪諍處。謂一 切煩惱總能動 亂 善法。名
X21n0369_p0231b14║   　為鬪諍。若住 此處。能伏煩惱故。名離鬪諍也。從一
X21n0369_p0231b15║   　拘盧舍外。外去乃至百千由旬。皆名阿練若處。若
X21n0369_p0231b16║   　薩婆多部。解一 拘盧舍五 百弓。依正量部。解一 拘
X21n0369_p0231b17║   　盧舍。凡一 千弓也。一 弓八 尺。凡八 百丈 地。若准此
X21n0369_p0231b18║   　間。應成四里少許。毗曇論云 。四肘為一 弓。五 百弓
X21n0369_p0231b19║   　名一 拘盧舍。一 拘盧舍半名阿練若處。大毗婆沙
X21n0369_p0231b20║   　一 百三十六 云 。四肘為一 弓。五 百弓名阿練若處。
X21n0369_p0231b21║   　從此已去名邊遠處。即五 百弓。成摩揭陀國一 俱
X21n0369_p0231b22║   　盧舍。成北方半俱 盧舍。所以 者何 。摩揭陀國。其地
X21n0369_p0231b23║   　平正。去村雖近。而不聞聲。北方高下。遠猶聲及。是
X21n0369_p0231b24║   　故北方俱 盧舍大。(俱 舍第十二 廣辨其量。彼云 。頌云 。極微微金水　[少/兔 ]羊牛隙塵
X21n0369_p0231c01║   　　蠛蝨麥指節　後後增七倍　二 十四指肘　四肘為弓量　五 百拘盧舍　此八 踰繕那　論曰。極
X21n0369_p0231c02║   　微為初 。指節為後。應知後後皆七倍增。謂七極微為一 微量。積微至七為一 金塵。積七金塵為水塵量。水
X21n0369_p0231c03║   　塵積至七。為一 莬毛塵。積七莬毛塵。為一 羊毛塵量。積羊毛塵七。為一 牛毛塵。積七牛毛塵。為隟遊塵量。
X21n0369_p0231c04║   　隟塵七為蠛。七蠛為一 蝨。七蝨為[麩-夫+廣]麥。七麥為指節。三節為一 指。二 十四指橫布為肘。豎積四肘為弓。謂
X21n0369_p0231c05║   　尋豎積五 百弓。為一 俱 盧舍。一 俱 盧舍。許是從村至阿練若中間道量。說八 俱 盧舍。為一 踰繕那。若廣分
X21n0369_p0231c06║   　別 。如婆沙論一 百三十六 說)無性攝論云 。遠離聚落拘盧舍。名
X21n0369_p0231c07║   　阿練若。十住 論云 。離眾憒丙 名阿練若。瑜伽 復云 。
X21n0369_p0231c08║   　謂住 空閑山林垧野。受用邊際所有臥具 。遠離一
X21n0369_p0231c09║   　切村邑聚落。名阿練若。頭陀經云 。阿練若法令身
X21n0369_p0231c10║   　遠離憒閙。住 於空閑。遠離者離眾惱亂 。若放牧處。
X21n0369_p0231c11║   　最近三里。能遠益善。身遠離已。亦當令心遠離五
X21n0369_p0231c12║   　欲五 葢。名阿練若。智論亦同。
X21n0369_p0231c13║   時有眾多苾蒭。亦於林依近我住 。
X21n0369_p0231c14║   　釋曰。此明眾所住 處。言苾蒭者。唐言乞士。舊云 比
X21n0369_p0231c15║   　丘。金剛 仙 云 。此是梵音。此方義釋或云 乞士。或云
X21n0369_p0231c16║   　破惡。或云 怖魔。無正名相翻。故存梵語。依智度論。
X21n0369_p0231c17║   　有其五 義。一 名乞士。清淨活命故。(彼第三卷云 。離四口食故名清
X21n0369_p0231c18║   　淨。四口食者。一 下口食。有出家人合藥種穀殖樹等不淨活命者。是名下口食。有出家人觀視星宿日月
X21n0369_p0231c19║   　風雨雷電礔礰不淨活命者。是名仰口食。有出家人曲媚豪勢 通使四方巧言多求不淨活命者。名方口
X21n0369_p0231c20║   　食。有出家人學種種呪術笇吉凶 小術不正如是等不淨活命者。是名四維口食也)二 破煩
X21n0369_p0231c21║   　惱名比丘。(比此云 破。丘名煩惱)三出家人號。四名清淨持戒。
X21n0369_p0231c22║   　五 名怖魔。(比名怖。丘名魔)依瑜伽 論有五 苾蒭。故第二
X21n0369_p0231c23║   　十九云 。苾蒭有五 種。一 乞白苾蒭。二 自稱苾蒭。三
X21n0369_p0231c24║   　名想苾蒭。四破壞煩惱苾蒭。五 白四羯魔受具 足
X21n0369_p0232a01║   　戒苾蒭。真諦記云 。在因。名怖魔乞士破惡。至果。轉
X21n0369_p0232a02║   　怖魔為煞賊。改乞士為應供 。說破惡為不生。
X21n0369_p0232a03║   我見彼諸苾蒭。於日後分。展轉聚集。依有所得現觀。
X21n0369_p0232a04║   各說種種相法。記別 所解。
X21n0369_p0232a05║   　釋曰。自下第三記別 所解。於中有二 。初 總敘諸計。
X21n0369_p0232a06║   　後別 敘諸計。此即第一 總敘諸計。如後所說。依五
X21n0369_p0232a07║   　蘊等。作種種解。以 為勝義。不說一 味法空道理為
X21n0369_p0232a08║   　勝義諦。如是乃至八 聖道中。自性差別 。及對治等。
X21n0369_p0232a09║   　計為勝義。成增上慢。故今敘之 。現觀者。依瑜伽 論
X21n0369_p0232a10║   　五 十三云 。決定義是現觀義。依俱 舍論第二 十二 。
X21n0369_p0232a11║   　云 於諸諦境現見分明。名見現觀。然此現觀。諸教
X21n0369_p0232a12║   　不同。依俱 舍論。有三種現觀。謂見緣事 有差別 故。
X21n0369_p0232a13║   　或說六 種。如瑜伽 五 十五 等。或說十種。如集論第
X21n0369_p0232a14║   　七。雜集十三。或說十八 。如顯揚十七。然今所說有
X21n0369_p0232a15║   　所得現觀者。謂諸苾蒭。依初 法輪所說十三法門。
X21n0369_p0232a16║   　如言執義。不了 無所得一 味法句勝義。起增上慢。
X21n0369_p0232a17║   　便 諸證得空竟勝義。問。諸苾蒭依何 現觀記別 所
X21n0369_p0232a18║   　解。答。通說見脩無學及前 方。故下經云 。由得念住
X21n0369_p0232a19║   　乃至得八 支聖道故。
X21n0369_p0232a20║   於中一 類由得蘊故。得蘊相故。得蘊起故。得蘊滅故。
X21n0369_p0232a21║   得蘊滅作證故。記別 所解。
X21n0369_p0232a22║   　釋曰。自下第二 別 敘諸計。於中有二 。初 約六 種善
X21n0369_p0232a23║   　巧所觀境界。記別 取解。後復有類得念住 下。約道
X21n0369_p0232a24║   　品中七種觀門。記別 所解。此即第一 六 種善巧所
X21n0369_p0232b01║   　觀境界。記別 所解。六 善巧者。謂蘊。處。緣生。四食。四
X21n0369_p0232b02║   　諦。并十八 界。理實處界攝法周盡。而諸有情意樂
X21n0369_p0232b03║   　差別 。故約蘊等。開為六 門。若真現觀。要證一 味勝
X21n0369_p0232b04║   　義諦理。方名現觀。而諸苾蒭。懷增上慢。得蘊等相。
X21n0369_p0232b05║   　謂真現觀。故今此中敘六 種計。雖有六 門。攝為五
X21n0369_p0232b06║   　段。一 明五 蘊。二 類處緣生。三明四食。四明四諦。五
X21n0369_p0232b07║   　明十八 界。此即第一 釋蘊六 句。問。此六 句為一 類
X21n0369_p0232b08║   　計。為六 計耶。解云 。解節相續皆作此說。有諸比丘。
X21n0369_p0232b09║   　證見陰相。說為證法。有諸比丘。證見陰生。以 為證
X21n0369_p0232b10║   　法。故知六 句皆有別 計。今此本經。一 一 門中。俱 說
X21n0369_p0232b11║   　一 類。故知同彼。分為六 計。或可一 門合為一 計。於
X21n0369_p0232b12║   　理無違。然此六 句。釋有二 義。一 句數多少。二 辨差
X21n0369_p0232b13║   　別 相。言多少者。依深密經。唯有五 句。少第一 句。(一 者
X21n0369_p0232b14║   　陰相。二 陰生相。三陰滅相。四陰滅法。五 陰滅現證法也)依解節經。具 有六 句。
X21n0369_p0232b15║   　意同此經。(一 陰。二 陰相。三陰生。四陰變異。五 陰滅。六 證陰滅道)今依此經。
X21n0369_p0232b16║   　三處不同。第一 卷中。有其六 句。如經可知。第二 卷
X21n0369_p0232b17║   　初 唯有五 句。(一 諸蘊所有自相。二 者生相。三者滅相。四者永斷。五 者遍知)第二
X21n0369_p0232b18║   　卷末。有七種相。故彼云 。假名安立以 為色蘊。或自
X21n0369_p0232b19║   　性相。或差別 相。假名安立。為色蘊生。為色蘊滅。及
X21n0369_p0232b20║   　為色蘊永斷遍知。或自性相。或差別 相。問。如何 此
X21n0369_p0232b21║   　經句數多少有此異耶。解云 。據實前 後總有九句。
X21n0369_p0232b22║   　謂初 卷六 句外更加 永斷遍知及開相為二 。謂自
X21n0369_p0232b23║   　性差別 。然此第一 及第二 末。總別 具 說。故置總句。
X21n0369_p0232b24║   　第二 卷初 。總不離別 。不別 說總。又初 卷中自性差
X21n0369_p0232c01║   　別 。合為蘊相。至於第二 相中。分為自性差別 。又初
X21n0369_p0232c02║   　卷中。唯說滅道。不論苦集。第二 卷末。永斷遍知。不
X21n0369_p0232c03║   　說滅道者。影略互 顯。故不相違。言差別 相者。真諦
X21n0369_p0232c04║   　師云 。問。此五 蘊等八 萬法門。得一 味義。其相云 何 。
X21n0369_p0232c05║   　若依上坐部。則 有八 萬四千法門。今依正量部。但
X21n0369_p0232c06║   　有八 萬。答。約六 種法相。顯一 味義。或有比丘。由見
X21n0369_p0232c07║   　陰者記自所得。此則 第一 執有五 陰。不能了 別 大
X21n0369_p0232c08║   　師所說。但 唯音聲。無有別 法。名為五 陰。由不了 知
X21n0369_p0232c09║   　此一 味故。起如是執。謂實有五 陰。由此執故。起於
X21n0369_p0232c10║   　顛倒。由此倒故。起增上慢。或有比丘。證見陰相者。
X21n0369_p0232c11║   　此即第二 顯五 陰相。或假名相。或實法相。功 德相。
X21n0369_p0232c12║   　過惡相。因緣相。三世 相。生住 滅相。苦等四諦相。三
X21n0369_p0232c13║   　界相。無漏界相。一 向答相。分別 答相。及問答相。置
X21n0369_p0232c14║   　答相。四食相。乃至有漏色心非色心等相。陰有如
X21n0369_p0232c15║   　是種種道理。名為陰相。由不了 別 道理一 味。故起
X21n0369_p0232c16║   　此實實道理執。因此執故。起於顛倒。由顛倒故。起
X21n0369_p0232c17║   　增上慢。或有比丘。證見陰生者。此即第三顯生相。
X21n0369_p0232c18║   　由不了 別 因果一 味。故執五 陰真實有生。由此執
X21n0369_p0232c19║   　故。起於顛倒。由顛倒故。起增上慢。或有比丘。證陰
X21n0369_p0232c20║   　變異者。此即第四顯陰變異相。由不了 別 無滅一
X21n0369_p0232c21║   　味。故起此實變異執。由此執故起於顛倒。由顛倒
X21n0369_p0232c22║   　故起增上慢。或有比丘。證見陰滅者。此即第五 顯
X21n0369_p0232c23║   　陰滅相。不了 別 清淨一 味。故起此實清淨執。由此
X21n0369_p0232c24║   　執故起顛倒。由顛倒故起增上慢。或有比丘。證陰
X21n0369_p0233a01║   　滅道者。此即第六 顯陰滅道。由不了 別 境智一 味。
X21n0369_p0233a02║   　故起實滅道執。由此執故起於顛倒。由顛倒起增
X21n0369_p0233a03║   　上慢。就五 陰法門。既有此六 義。為六 種一 味。如是
X21n0369_p0233a04║   　十二 入 等一 切法門中。例 皆如此。又有別 解。第一
X21n0369_p0233a05║   　句顯言說品類。即是五 陰但 有言說。無有別 故。第
X21n0369_p0233a06║   　二 句顯義及理品類。義有假名實法三世 相等種
X21n0369_p0233a07║   　種不同。如前 所列 道理一 無我。第三句顯應滅品
X21n0369_p0233a08║   　類。即是集諦煩惱業故。第四句顯應知品類。即是
X21n0369_p0233a09║   　苦諦。第五 句顯所證得品類。即是滅諦。第六 句顯
X21n0369_p0233a10║   　應脩品類。即是道諦。於入 等中。例 有此六 也。今解
X21n0369_p0233a11║   　不爾。言得蘊者。總顯所證五 蘊法門。即是總句。言
X21n0369_p0233a12║   　得蘊相者。得蘊自性差別 相。此二 句是總。通下諸
X21n0369_p0233a13║   　句。故第二 云 。假名安立以 為色蘊。或自性相。或差
X21n0369_p0233a14║   　別 相。乃至色蘊永斷遍知。或自性相。或差別 相。言
X21n0369_p0233a15║   　自性相者。自法自體。名為自性。如色受蘊等。於自
X21n0369_p0233a16║   　性上。辨差別 義。名差別 相。如說常無常漏無漏等。
X21n0369_p0233a17║   　言得蘊起故。得蘊盡故者。此二 句顯生滅無常見。
X21n0369_p0233a18║   　故下經云 。諸蘊生相滅相。又諸經云 諸行無常起
X21n0369_p0233a19║   　盡法故。又瑜伽 八 十五 云 。云 何 諸行無常。決定起
X21n0369_p0233a20║   　盡相應故。言得蘊滅故得蘊滅作證故者。此二 句
X21n0369_p0233a21║   　如次顯示滅道二 諦。斷苦集諦得滅諦故。由道斷
X21n0369_p0233a22║   　蘊作證滅故。十二 處等。皆准此釋。廣辨五 蘊。義如
X21n0369_p0233a23║   　別 章。
X21n0369_p0233a24║   如此一 類。由得蘊故。復有一 類。由得處故。復有一 類。
X21n0369_p0233b01║   得緣起故。當知亦爾。
X21n0369_p0233b02║   　釋曰。此即第二 類處緣生。皆有六 句。類蘊應知。處
X21n0369_p0233b03║   　及緣生。義如別 章。
X21n0369_p0233b04║   復有一 類。由得食故。得食相故。得食起故。得食盡故。
X21n0369_p0233b05║   得食滅故。得食滅作證故。記別 所解。
X21n0369_p0233b06║   　釋曰。此即第三約四食門。記別 所解。配釋六 句。准
X21n0369_p0233b07║   　上應知。辨四食相。義如別 章。
X21n0369_p0233b08║   復有一 類。由得諦故。得諦相故。得諦遍知故。得諦永
X21n0369_p0233b09║   斷故。得諦作證故。得諦脩習故。記別 所解。
X21n0369_p0233b10║   　釋曰。此即第四約四諦門。記別 所解。於六 句中。初
X21n0369_p0233b11║   　二 是總。如上應知。後四如次。苦應遍知。集應永斷。
X21n0369_p0233b12║   　滅應作證。道應脩習。若依瑜伽 第五 十五 云 。問。何
X21n0369_p0233b13║   　緣故說遍知苦諦永斷集諦觸證滅諦脩習道諦。
X21n0369_p0233b14║   　答。由彼苦諦是四顛倒所依處故。為除顛倒。苦既
X21n0369_p0233b15║   　遍知。苦即遍知故遍知集。由彼集諦苦諦攝故。雖
X21n0369_p0233b16║   　遍知苦。仍為集之 所隨逐故。故須更說永斷集諦。
X21n0369_p0233b17║   　言觸證者。是現見義。由於滅諦現前 見故。不生怖
X21n0369_p0233b18║   　畏。受樂攝受。是故次說觸證滅諦。若勤 脩道。乃能
X21n0369_p0233b19║   　成辦所觀三義。是故後說脩習道諦。問。餘三諦亦
X21n0369_p0233b20║   　應遍知。如何 唯說苦應遍知。答。此如婆沙七十九
X21n0369_p0233b21║   　說。彼云 。問。契經但 說苦諦應遍知。如何 阿毗達磨
X21n0369_p0233b22║   　說一 切法皆應遍知。脇尊者言。世 尊唯說應遍知
X21n0369_p0233b23║   　苦。或謂唯苦是應遍知。故對法中說一 切法是所
X21n0369_p0233b24║   　遍知。世 尊唯說集應永斷。或謂唯集是應永斷。故
X21n0369_p0233c01║   　對法中說有漏法皆應永斷。世 尊唯說滅應作證。
X21n0369_p0233c02║   　或謂唯滅是應作證。故對法中說有漏法皆應永
X21n0369_p0233c03║   　斷。世 尊唯說滅應作證。或謂唯滅是應作證。故對
X21n0369_p0233c04║   　法中依得作證。說諸善法皆應作證。世 尊唯說道
X21n0369_p0233c05║   　應脩習。或謂唯道是應脩習。故對法中總說一 切
X21n0369_p0233c06║   　善有為法皆應脩習。此則 顯示經義不了 。阿毗達
X21n0369_p0233c07║   　磨是了 義說。廣如彼論多復次說。廣辨四諦。義如
X21n0369_p0233c08║   　別 章。
X21n0369_p0233c09║   復有一 類。內得界故。得界相故。得界種種性故。得界
X21n0369_p0233c10║   非一 性故。得界滅故。得界滅作證故。記別 所解。
X21n0369_p0233c11║   　釋曰。第五 約十八 界。記別 所解。於六 句中。初 二 後
X21n0369_p0233c12║   　二 。准前 應知。中間二 句。釋有差別 。種類眾多名為
X21n0369_p0233c13║   　種種。數過一 故名為非一 。故雜阿含經第十六 云 。
X21n0369_p0233c14║   　佛告比丘。云 何 種種界。謂十八 界。眼界色界眼識
X21n0369_p0233c15║   　界乃至意界法界意識界是名種種界。若瑜伽 二
X21n0369_p0233c16║   　十七。約五 蘊明種種非一 。二 義差別 。彼云 。云 何 名
X21n0369_p0233c17║   　蘊種種差別 性。謂色蘊異。乃至識蘊異。云 何 名蘊
X21n0369_p0233c18║   　非一 眾多性。謂色蘊非一 眾多品類。大種所造差
X21n0369_p0233c19║   　別 故。古來今等品類差別 故。若瑜伽 五 十六 云 。云
X21n0369_p0233c20║   　何 種種界。謂即十八 界。展轉異相性。云 何 非一 界。
X21n0369_p0233c21║   　謂即彼諸界無量有情種種差別 所依住 。云 何 無
X21n0369_p0233c22║   　量界。謂總彼二 名無量界。又瑜伽 八 十三云 。若能
X21n0369_p0233c23║   　了 知十八 界者。名非一 界智。了 知彼界種種品類。
X21n0369_p0233c24║   　名種種界智。通達了 知彼界趣地補特伽 羅品類
X21n0369_p0234a01║   　差別 故。十八 界義。如別 章說。
X21n0369_p0234a02║   復有一 類。由得念住 故。得念住 相故。得念住 能治所
X21n0369_p0234a03║   治故。得念住 脩故。得念住 未生令生故。得念住 生已
X21n0369_p0234a04║   堅住 不忘倍脩增上廣大故。記別 所解。
X21n0369_p0234a05║   　釋曰。自下第二 約道品三十七法。記別 所解。此有
X21n0369_p0234a06║   　兩釋。一 云 。前 蘊等法。約所證境。記別 所解。後念住
X21n0369_p0234a07║   　等。依能證行。記別 所解。一 云 。彼諸苾蒭。非但 緣於
X21n0369_p0234a08║   　蘊等中六 相以 為勝義現觀境界。亦緣念住 正斷
X21n0369_p0234a09║   　等法六 種別 相。計為真實現觀境界。故不能了 真
X21n0369_p0234a10║   　勝義中一 味相也。故解節云 。或有比丘。證見念處
X21n0369_p0234a11║   　及念處相等。記自所得。又深密云 。如是諸比丘。取
X21n0369_p0234a12║   　念處相。說為證法。具 說如彼。於中有三。初 約念住 。
X21n0369_p0234a13║   　記別 所解。次如有一 類下。類釋正斷神足根力 覺
X21n0369_p0234a14║   　支。記別 所解。後約八 聖道。記別 所解。此即第一 約
X21n0369_p0234a15║   　四念住 。記別 所解。言念住 者。謂四念住 。即身受心
X21n0369_p0234a16║   　法。依正理論七十一 云 。何 緣於慧立念住 名。慧由
X21n0369_p0234a17║   　念力 持令住 故。俱 舍二 十五 云 。毗婆沙師。作如是
X21n0369_p0234a18║   　說。慧由念力 。持令住 故。理實由慧。令念住 境。如實
X21n0369_p0234a19║   　見者。能明記故。依毗婆沙第九十六 云 。由念勢 力
X21n0369_p0234a20║   　析除自體。故名念住 。自體即是有漏五 蘊。要由念
X21n0369_p0234a21║   　住 折除彼故。依智度論第十九云 。隨順智慧緣中
X21n0369_p0234a22║   　止住 。是時名念處。依瑜伽 二 十八 云 。問。念住 何 義。
X21n0369_p0234a23║   　答。若於此念住 。若由此住 念。皆名念住 。於此念住
X21n0369_p0234a24║   　者。謂所緣念住 。由此住 念者。謂若慧若念。攝持於
X21n0369_p0234b01║   　定。是自性念住 。所餘相應諸心心所。是相雜念住 。
X21n0369_p0234b02║   　辨體性者。依薩婆多。以 慧為體。若大乘以 念慧為
X21n0369_p0234b03║   　體。故雜集論十云 。念住 自體者。謂慧及念。由佛經
X21n0369_p0234b04║   　中有於身等隨觀言故。及有念住 言故。如其次第。
X21n0369_p0234b05║   　依瑜伽 云 。若慧若念。攝持於定。是名自性念住 。又
X21n0369_p0234b06║   　此復三種。一 聞所成。二 思所成。三脩所成。聞思所
X21n0369_p0234b07║   　成。唯是有漏。脩所成者。通有漏無漏。就釋文中。文
X21n0369_p0234b08║   　有六 句。(深密經有七句。於第六 句開為二 句。謂念處生已住 及不失脩行相。解節經文。依真
X21n0369_p0234b09║   　諦記開為十句)真諦記云 。問曰。經意或有比丘證見念處
X21n0369_p0234b10║   　等十句。欲何 所顯。答曰。為顯十義。說此十句。初 句
X21n0369_p0234b11║   　證見念處者。即是境界念處。第二 念處相者。即是
X21n0369_p0234b12║   　自性念處。第三念處對治者。顯念處道所治四倒。
X21n0369_p0234b13║   　第四念處對治道者。顯能治道。即是雜念處治四
X21n0369_p0234b14║   　倒故。第五 念處脩習者。即是脩念處方便 道。第六
X21n0369_p0234b15║   　未生念處證見念生者。即是無礙道。謂八 忍。第七
X21n0369_p0234b16║   　已生念處證見念住 者。即解脫道。謂八 知。第八 不
X21n0369_p0234b17║   　忘失。即是脩道。乃至金剛 心。第九增長者。即無學
X21n0369_p0234b18║   　道。謂金剛 後心。第十圓滿者。即神通。道三輪利 物
X21n0369_p0234b19║   　也。謂神通。記心。正教。如四念處有此十句。四正勤
X21n0369_p0234b20║   　乃至八 聖道。例 亦如此。具 說如彼。今解不爾。一 一
X21n0369_p0234b21║   　法門。例 有六 句。初 二 句准蘊應知。下有四句。不同
X21n0369_p0234b22║   　蘊等。言得念住 能治所治者。顯四念住 能治四倒。
X21n0369_p0234b23║   　謂身念住 。觀身不淨。能治淨倒。受念住 。觀受無樂。
X21n0369_p0234b24║   　能治樂倒。心念住 。觀心無常。能治常倒。法念住 。觀
X21n0369_p0234c01║   　法無我。能治我倒。廣如瑜伽 二 十八 等。言得念住
X21n0369_p0234c02║   　脩故等者。此三句文。約四種脩。釋四念住 。然此四
X21n0369_p0234c03║   　脩。薩婆多宗。念住 現前 名為行脩。亦名得脩。起得
X21n0369_p0234c04║   　能得未來種類名准得脩。故俱 舍論二 十六 云 。脩
X21n0369_p0234c05║   　有四種。一 得脩。二 習脩。三對治脩。四除遣脩。如是
X21n0369_p0234c06║   　四種依法立。頌曰。
X21n0369_p0234c07║   　立得習二 脩　　依善有為法　　依諸有漏法
X21n0369_p0234c08║   　立治脩遣脩
X21n0369_p0234c09║   　論曰。得習二 脩。依有為善。未來唯得。現其二 脩。治
X21n0369_p0234c10║   　遣二 脩。依有漏法。故有漏善具 足四脩。無漏有為
X21n0369_p0234c11║   　餘有漏法。如次各具 前 後二 脩。若廣分別 。如順正
X21n0369_p0234c12║   　理七十四。婆沙一 百五 說。今依大乘。諸教不同。若
X21n0369_p0234c13║   　依集論第五 。雜集第九。亦依四脩。脩念住 等。彼約
X21n0369_p0234c14║   　四正斷。明四種脩。故彼論云 。更辨諸道脩之 差別 。
X21n0369_p0234c15║   　略說有四種。謂得脩。習脩。除去脩。對治脩。得脩者。
X21n0369_p0234c16║   　謂未生善法脩習令生。習脩者謂已生善法脩令
X21n0369_p0234c17║   　堅住 不忘陪復增廣。除去脩者。謂已生惡不善法
X21n0369_p0234c18║   　脩令永斷。對治脩者。謂未生惡不善法脩令不生。
X21n0369_p0234c19║   　如是四種脩差別 相。隨其所應。依四正斷說。瑜伽
X21n0369_p0234c20║   　六 十六 。亦同集論。若依此經。唯初 二 脩。明脩念住 。
X21n0369_p0234c21║   　言得念住 脩故者。總標二 脩。言未生令生者。別 顯
X21n0369_p0234c22║   　得脩。言生已堅住 等者。別 顯習脩。問。如何 不說後
X21n0369_p0234c23║   　二 種脩。答。此中俱 說脩諸善法。不說餘惡不善法
X21n0369_p0234c24║   　故。或可具 四。前 能治中攝二 脩故。言得念住 未生
X21n0369_p0235a01║   　令生故者。准顯揚第二 云 。未生善法為令生故。未
X21n0369_p0235a02║   　生者。謂所未得。善法者。謂聞思脩所生三慧。由無
X21n0369_p0235a03║   　過義。故名為善。為令生故者。謂令脩得故。言得念
X21n0369_p0235a04║   　住 生已堅住 不忘倍脩增廣故者。此習脩文。諸教
X21n0369_p0235a05║   　不同。若准顯揚。有其七種。一 已生善法。二 令住 。三
X21n0369_p0235a06║   　不忘。四令脩滿。五 令倍脩。六 令增長。七令廣大。故
X21n0369_p0235a07║   　彼論云 。已生者謂已得故。令住 者謂聞慧。令不忘
X21n0369_p0235a08║   　者謂思慧。令脩滿者謂脩慧。此上三句。顯唯守護
X21n0369_p0235a09║   　已所得善。令倍脩。令增長。令廣大者。如其次第。不
X21n0369_p0235a10║   　唯於彼生知足故。若依瑜伽 二 十八 。具 足列 名。而
X21n0369_p0235a11║   　不解釋。二 十九文。但 有前 四。闕後三句。
X21n0369_p0235a12║   如有一 類。得念住 故。復有一 類。得正斷故。得神足故。
X21n0369_p0235a13║   得諸根故。得諸力 故。得覺支故。當知亦爾。
X21n0369_p0235a14║   　釋曰。此即第二 類釋五 門。謂如念住 。有其六 句。正
X21n0369_p0235a15║   　斷神足根力 覺支。皆有六 句。准上應知。言五 門者。
X21n0369_p0235a16║   　一 者正斷。謂四正斷。即已生惡不善法為令斷故。
X21n0369_p0235a17║   　於諸未生惡不善法為令不生故。於其未生一 切
X21n0369_p0235a18║   　善法為令生故。於其已生一 切善法為欲令住 令
X21n0369_p0235a19║   　不忘失等。依俱 舍論云 。何 故說勤 名為正斷。於正
X21n0369_p0235a20║   　脩習斷脩位 中。此勤 力 能斷懈怠故。或名正勝。於
X21n0369_p0235a21║   　正持筞身語意中。此最勝故。順正理毗婆沙亦同。
X21n0369_p0235a22║   　依智度論第十九云 。破邪法正道中行。故名正勤 。
X21n0369_p0235a23║   　又云 。四種精進心勇 發動 。故名正勤 。辨體性者。大
X21n0369_p0235a24║   　小諸教。皆以 精進為體。言神足者。謂四神足。即欲
X21n0369_p0235b01║   　勤 心觀三摩地。依俱 舍云 。何 緣於定立神足名。諸
X21n0369_p0235b02║   　靈妙德所依止故。有餘師說。神即是定。足謂欲等。
X21n0369_p0235b03║   　彼應覺分事 有十三增欲心故。(毗婆沙師覺分十一 。加 欲心故成十
X21n0369_p0235b04║   　三事 )又違經說。如契經言。吾今為汝說神足等。神謂
X21n0369_p0235b05║   　受用種種神境。分一 為多。乃至廣說。足謂欲等四
X21n0369_p0235b06║   　三摩地。此中佛說定果名神。欲等所生等持名足。
X21n0369_p0235b07║   　正理大同。毗婆沙云 。能為神妙功 德所依。故名神
X21n0369_p0235b08║   　足。若廣分別 。如大婆沙百四十一 說。依智度論云 。
X21n0369_p0235b09║   　攝心安隱於緣中故。名如意足。又云 。行四正勤 時。
X21n0369_p0235b10║   　心等散故。以 定攝心。故名如意足。又云 。智定力 等
X21n0369_p0235b11║   　所願皆得故。名如意足。具 說如彼。依瑜伽 云 。問。何
X21n0369_p0235b12║   　因緣說名神足。答。如有足者。能往能還。騰躍勇 健 。
X21n0369_p0235b13║   　能得能證世 間所有殊勝之 法。世 殊勝法。說名為
X21n0369_p0235b14║   　神。彼能到 此。故名神足。廣說乃至能得能證出世
X21n0369_p0235b15║   　間法。由出世 法最勝自在。是最勝神。彼能證此。故
X21n0369_p0235b16║   　名神足。廣說如彼。辨體性者。大小諸教。皆用三摩
X21n0369_p0235b17║   　地為體。言諸根諸力 者。謂五 根五 力 。即信 精進念
X21n0369_p0235b18║   　定慧。依俱 舍論。何 緣信 等先說為根。後名為力 。由
X21n0369_p0235b19║   　此五 法。依下上品。分先後故。又依可屈伏不可屈
X21n0369_p0235b20║   　伏故。依順正理云 。何 緣信 等立根力 名。以 增上故。
X21n0369_p0235b21║   　難屈伏故。何 緣此五 先說為根。後名為力 。由此五
X21n0369_p0235b22║   　法。依下上品。分先後故。又依可屈伏不可屈伏故。
X21n0369_p0235b23║   　下品信 等勢 力 劣 故。猶為所治同類屈伏。上品翻
X21n0369_p0235b24║   　此。故得力 名。毗婆沙云 。勢 用增上。故名為根。難可
X21n0369_p0235c01║   　摧制 。故名為力 。依智度云 。耎智心得故名根。利 智
X21n0369_p0235c02║   　心得故名力 。又云 。於知眾生根中。得自在方便 力 。
X21n0369_p0235c03║   　故名為根。五 力 增長。能破煩惱。度眾生。得無生法
X21n0369_p0235c04║   　忍。是名為力 。復次天魔外道不能爼壞。故名為力 。
X21n0369_p0235c05║   　具 說如彼。依瑜伽 論。增上義故說名根。難伏義故
X21n0369_p0235c06║   　名力 。具 如彼說。顯揚雜集等意同瑜伽 。辨體性者。
X21n0369_p0235c07║   　大小諸教。皆用信 等五 法為體。言覺支者。謂七覺
X21n0369_p0235c08║   　支。即念。擇法。精進。喜。安定。捨覺支。依婆沙云 。助 如
X21n0369_p0235c09║   　實覺。故名覺支。問。覺支者是何 義耶。為能覺悟。故
X21n0369_p0235c10║   　名覺支。為覺之 支。故名覺支。有作是說。是能覺悟。
X21n0369_p0235c11║   　故名覺支。問。若爾。即應一 是六 非。答。六 是覺支。能
X21n0369_p0235c12║   　隨順覺。從勝而說亦名覺支。復有說者。是覺之 支
X21n0369_p0235c13║   　故名覺支。問。若爾。即應六 是一 非。答。擇法是覺支
X21n0369_p0235c14║   　亦是覺。餘六 是覺支而非是覺。如正見是道亦正
X21n0369_p0235c15║   　道支。具 說如彼。順正理論意同婆沙。依智度論云 。
X21n0369_p0235c16║   　無學實覺此七事 能到 故名分。又云 。脩道用故名
X21n0369_p0235c17║   　覺。見道。用故名道。中邊論云 。此支助 覺。故名覺支。
X21n0369_p0235c18║   　由此覺支位 在見道。依瑜伽 論云 。諸已證入 正性
X21n0369_p0235c19║   　離生補特伽 羅。如實覺慧。用此為支。故名覺支。辨
X21n0369_p0235c20║   　體性者。大小諸教。用慧精進念定喜受輕安行捨
X21n0369_p0235c21║   　為體。
X21n0369_p0235c22║   復有一 類。得八 支正道相故。得八 支聖道能治所治
X21n0369_p0235c23║   故。得八 支聖道脩故。得八 支聖道未生令生故。得八
X21n0369_p0235c24║   支聖道生已堅住 不忘倍脩增廣故。記別 所解。
X21n0369_p0236a01║   　釋曰。此即第三約八 道支。記別 所解。能治是八 聖
X21n0369_p0236a02║   　道。所治是八 邪。餘同前 釋。言八 支聖道者。謂正見。
X21n0369_p0236a03║   　正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。毗婆沙
X21n0369_p0236a04║   　云 。問。言道支者。是何 義耶。為能求趣故名道支。為
X21n0369_p0236a05║   　道之 支故名道支。有作是說。此能求趣故名道支。
X21n0369_p0236a06║   　問。若爾。則 應一 是七非。答。七是道分。能隨順道。從
X21n0369_p0236a07║   　勝而說。亦名道支。復有說者。是道之 支。故名道支。
X21n0369_p0236a08║   　問。若爾。即應七是一 非。答。正見是道亦道支。餘是
X21n0369_p0236a09║   　道支而非道。如擇法是覺亦是覺支。餘六 是覺支
X21n0369_p0236a10║   　而非覺。智度論云 。得是諸安隱具 足已欲入 涅槃
X21n0369_p0236a11║   　無為城故。行是諸法。是時名為道。瑜伽 論云 。問。何
X21n0369_p0236a12║   　因緣故。名八 支聖道。答。諸聖是覺已見迹者。由八
X21n0369_p0236a13║   　支攝行迹正道。能無餘斷一 切煩惱。能於解脫究
X21n0369_p0236a14║   　竟作證。是故名為八 支聖道。辨體性者諸說不同。
X21n0369_p0236a15║   　若依俱 舍。六 法為體。正語業命同或故。毗婆沙師。
X21n0369_p0236a16║   　七法為體。身語二 業不相雜故。正理亦同。毗婆沙
X21n0369_p0236a17║   　論有三釋。或說為六 。或說為七。意同俱 舍。或說為
X21n0369_p0236a18║   　八 。正命非正語業故。依雜集論云 。道支自體者。謂
X21n0369_p0236a19║   　正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。如
X21n0369_p0236a20║   　是八 法名道支自體。問。七覺八 道依何 位 說。答。依
X21n0369_p0236a21║   　婆沙自有兩說。一 云 。見位 八 正道。脩位 七覺支。一
X21n0369_p0236a22║   　云 。見道名覺支。脩道名八 道。許家正義。前 說為正。
X21n0369_p0236a23║   　依俱 舍論。亦有兩釋。一 說同婆沙。一 說七覺在見
X21n0369_p0236a24║   　道。八 道通見脩。今依大乘。智度論自有兩說。同大
X21n0369_p0236b01║   　婆沙雜集中邊。七覺為見。八 道為脩。顯揚論說七
X21n0369_p0236b02║   　覺在見。八 聖道中正見。通於見修 。餘七唯脩。瑜伽
X21n0369_p0236b03║   　七覺為見。八 聖道中正語業命唯立脩道。餘不別
X21n0369_p0236b04║   　說。廣辨道品。義如別 章。
X21n0369_p0236b05║   世 尊我見彼已。便 作是念。此諸長老。依有所得現觀。
X21n0369_p0236b06║   各說種種相法。記別 所解。
X21n0369_p0236b07║   　釋曰。自下第三述已所念。於中有三。初 略述己念。
X21n0369_p0236b08║   　次重述己念。後讚世 尊德。此即第一 略述己念。
X21n0369_p0236b09║   當知彼諸長老一 切皆懷增上慢。為增上慢所執持
X21n0369_p0236b10║   故。於勝義諦遍一 切一 味相。不能解了 。
X21n0369_p0236b11║   　釋曰。此即第二 重述所念。
X21n0369_p0236b12║   是故世 尊甚奇。乃至世 尊善說。
X21n0369_p0236b13║   　釋曰。自下第三讚世 尊德。於中有三。初 略讚善說。
X21n0369_p0236b14║   　次舉所讚教。後顯非餘境。此即初 也。
X21n0369_p0236b15║   謂世 尊言。勝義諦相微細最微細。甚深最甚深。難通
X21n0369_p0236b16║   達最難通達。遍一 切一 味相。
X21n0369_p0236b17║   　釋曰。此即第二 舉所讚教。微細等文。已如上釋。
X21n0369_p0236b18║   世 尊此聖教中脩行苾蒭。於勝義諦遍一 切一 味相。
X21n0369_p0236b19║   尚難通達。況諸外道。
X21n0369_p0236b20║   　釋曰。此即第三顯非餘境。謂諸二 乘及諸外道。不
X21n0369_p0236b21║   　能通達遍一 味相。皆是此中起增上慢。
X21n0369_p0236b22║   爾時世 尊。告尊者善現曰。如是如是。善現。我於微細
X21n0369_p0236b23║   最微細甚深最甚深難通達最難通達。遍一 切一 味
X21n0369_p0236b24║   相勝義諦。現正等現覺等覺已。為他宣說顯示開解
X21n0369_p0236c01║   施設照了 。
X21n0369_p0236c02║   　釋曰。此即第二 即所讚德。如汝所讚。於微細等一
X21n0369_p0236c03║   　味勝義。自覺悟他。又解。初 是總讚。能自覺他。後是
X21n0369_p0236c04║   　別 讚。能自覺他。讚自他覺。重言如是。
X21n0369_p0236c05║   何 以 故。
X21n0369_p0236c06║   　釋曰。第二 依徵廣釋。先徵。後釋。此即徵也。
X21n0369_p0236c07║   善現。我已顯示於一 切蘊中。清淨所緣。是勝義諦。
X21n0369_p0236c08║   　釋曰。此即廣釋。於中有三。初 法。次喻。後合。法中有
X21n0369_p0236c09║   　三。初 約清淨所緣。顯一 味相。次善現脩觀行下。約
X21n0369_p0236c10║   　三遍義以 辨一 味。後善現如彼下。即以 離三過。釋
X21n0369_p0236c11║   　一 味相。就初 段中。先釋。後結。釋中復二 。初 約清淨
X21n0369_p0236c12║   　所緣。顯勝義諦。後此清淨下。以 清淨所緣。顯一 味
X21n0369_p0236c13║   　相。前 中有二 。初 約蘊上清淨所緣。顯勝義諦。後類
X21n0369_p0236c14║   　處等清淨所緣是勝義諦。此則 初 也。一 切蘊者。五
X21n0369_p0236c15║   　蘊非一 。故言一 切。或可漏無漏等非一 。故言一 切。
X21n0369_p0236c16║   　此意說云 。於蘊等上。有勝義諦。亦名清淨所緣。由
X21n0369_p0236c17║   　緣此境。得心清淨故。是故顯揚十六 卷云 。復次頌
X21n0369_p0236c18║   　曰。
X21n0369_p0236c19║   　清淨之 所緣　　常無有變異　　善性及樂性
X21n0369_p0236c20║   　一 切皆成就
X21n0369_p0236c21║   　論曰。由勝諦離一 異性故。當知即是清淨所緣。何
X21n0369_p0236c22║   　以 故。由緣此境。得心清淨故。具 說如彼。或可勝義
X21n0369_p0236c23║   　即體離繫故名清淨。問。上經中未說此言。如何 說
X21n0369_p0236c24║   　言我已顯示。解云 。諸部般若及無量義中。皆說真
X21n0369_p0237a01║   　如也。
X21n0369_p0237a02║   我已顯示於一 切處緣起。食諦界念住 正斷神足根
X21n0369_p0237a03║   力 覺支道支中清淨所緣。是勝義諦。
X21n0369_p0237a04║   　釋曰。此即第二 釋類處等清淨所緣。是勝義諦。所
X21n0369_p0237a05║   　以 者何 。勝義諦理。遍諸法故。
X21n0369_p0237a06║   此清淨所緣。於一 切蘊中。是一 味相。無別 異相。
X21n0369_p0237a07║   　釋曰。自下第二 約清淨所緣。顯一 味相。於中有二 。
X21n0369_p0237a08║   　初 約諸蘊。釋一 味相。後類處等。釋一 味相。此即第
X21n0369_p0237a09║   　一 約蘊上清淨所緣。顯一 味相。於諸蘊上清淨所
X21n0369_p0237a10║   　緣。無別 異相。無別 異義。即一 味故。
X21n0369_p0237a11║   如於蘊中。如是於一 切處中乃至一 切道支中。是一
X21n0369_p0237a12║   味相。無別 異相。
X21n0369_p0237a13║   　釋曰。此即第二 類處等諸法一 味。
X21n0369_p0237a14║   是故善現。由是道理。當知勝義諦是遍一 切味相。
X21n0369_p0237a15║   　釋曰。此即第二 結勝義諦是一 味相。謂由前 所明
X21n0369_p0237a16║   　蘊等法中清淨所緣勝義諦相。無別 道理。故知勝
X21n0369_p0237a17║   　義諦相即是遍一 切。
X21n0369_p0237a18║   善現。脩觀行苾蒭。通達一 蘊真如勝義法無我性已。
X21n0369_p0237a19║   更不尋求各別 餘蘊諸處緣起。食諦界念住 正斷神
X21n0369_p0237a20║   足根力 覺支道支。真如勝義法無我性。
X21n0369_p0237a21║   　釋曰。自下第二 約三遍義。以 釋一 味。言三遍者。謂
X21n0369_p0237a22║   　真如勝義及法無我。此三皆遍蘊等法中。故說此
X21n0369_p0237a23║   　三名為一 味。於中有二 。先釋。後結。釋中有二 。先反
X21n0369_p0237a24║   　解。後順釋。此即初 也。謂勝義諦有眾多義。依大般
X21n0369_p0237b01║   　若。有十二 名。謂真如。法界。法性。不虗妄性。不變異
X21n0369_p0237b02║   　性。平等性。離生性。法定。法住 。實際。虗空界。不思議
X21n0369_p0237b03║   　界。如是乃至餘教所說。不可具 述。今於此中。且約
X21n0369_p0237b04║   　三義以 釋一 味。言真如者。如成唯識第九卷云 。真
X21n0369_p0237b05║   　謂真實顯非虗妄。如謂如常表無變異。謂此真實。
X21n0369_p0237b06║   　於一 切位 。常如其性。故曰真如。即是湛然不虗妄
X21n0369_p0237b07║   　義。問。豈不前 說真勝義諦離諸名言。如何 於此說
X21n0369_p0237b08║   　名真如。解釋此難。如成唯識第二 卷說。真如亦是
X21n0369_p0237b09║   　假施設名。遮撥為無。故說為有。遮執為有。故說為
X21n0369_p0237b10║   　空。勿 謂虗幻。故說為實。理非妄倒。故名真如。言勝
X21n0369_p0237b11║   　義者。勝謂勝智。義即境義。謂此真如。二 種勝智所
X21n0369_p0237b12║   　緣境義。故名勝義。是故顯揚第十六 云 。論曰。此勝
X21n0369_p0237b13║   　義諦。當知即是圓成實性。問。何 因緣故。七種真如。
X21n0369_p0237b14║   　名勝義諦。答。由是二 最勝智所行故。謂出世 智及
X21n0369_p0237b15║   　後所得世 間智。由此勝義無戲論故。非餘智境。自
X21n0369_p0237b16║   　餘別 義。如二 諦章。言法無我者。如集論第三說。何
X21n0369_p0237b17║   　等無我相。謂如我論者。所立我相蘊界處非此相。
X21n0369_p0237b18║   　由蘊界處我相無故。故名無我相。雜集第八 亦同
X21n0369_p0237b19║   　此說。問。空與無我。二 種何 別 。答。諸教不同。依俱 舍
X21n0369_p0237b20║   　論。四說不同。故第二 十六 云 。違我所見故空。違我
X21n0369_p0237b21║   　見故非我。又云 。內離士夫故空。不自在故非我。又
X21n0369_p0237b22║   　云 。於此無我故空。自非我故非我。又云 。為治我所
X21n0369_p0237b23║   　見故脩空行相。為治我見故脩非我行相。大毗婆
X21n0369_p0237b24║   　沙第七十九。亦有兩說。同俱 舍初 二 釋。順正理論
X21n0369_p0237c01║   　第七十四云 。無主 宰故空。違我相故非我。又云 。為
X21n0369_p0237c02║   　治我所見故脩空行相。為治我見故脩非我行相。
X21n0369_p0237c03║   　(此同俱 舍論第四釋)依智度論第三十二 云 。不見實是名空。
X21n0369_p0237c04║   　不見我是名無我。依集論第三云 。何 等空相。謂若
X21n0369_p0237c05║   　於是處此非有。由此理正觀為空。若於是處餘是
X21n0369_p0237c06║   　有。由此理如實如有。是名善入 空性。於何 處誰非
X21n0369_p0237c07║   　有。於蘊界處常恒凝住 不變壞法。我我所等非有。
X21n0369_p0237c08║   　由此理彼皆是空。於何 處誰餘有。即此處無我性。
X21n0369_p0237c09║   　此無我性。無我有性。是謂空(成實論第二 十五 云 。如法印經中說。行者
X21n0369_p0237c10║   　觀色無常空虗無常者。謂色體性無常空虗者。如瓶中無水名曰空瓶。如是如是。五 蘊中無神我故名為
X21n0369_p0237c11║   　空。又聖行品云 。有二 行。空行無我行。於五 陰中不見眾生。是名空行。見五 陰亦無。是無我行也)。
X21n0369_p0237c12║   唯即隨此真如勝義無二 智為依止故。於遍一 切一
X21n0369_p0237c13║   味相勝義諦。審察趣證。
X21n0369_p0237c14║   　釋曰。此即第二 順釋一 味。釋此文諸說不同。一 云 。
X21n0369_p0237c15║   　唯此皆是一 蘊遮表異故說二 。言唯是遮遣遮餘
X21n0369_p0237c16║   　蘊等。此者表示此一 蘊也。此意說云 。唯此一 蘊真
X21n0369_p0237c17║   　如勝義。及有無無二 法無我境。三種無分別 智為
X21n0369_p0237c18║   　依止故。後所得智。於彼一 切一 味相。審察趣證。故
X21n0369_p0237c19║   　知真如是一 味相。一 云 。無二 智者人法二 無我智。
X21n0369_p0237c20║   　餘如前 說。一 云 。行者以 三種無分別 智為依止故。
X21n0369_p0237c21║   　即用此智。於遍一 切一 味相中。審察趣證。餘如初
X21n0369_p0237c22║   　說。或可餘如前 說。上來總有三說。一 云 。唯此皆是
X21n0369_p0237c23║   　一 味真如。亦有三釋。准上應知。一 云 。唯謂一 蘊此
X21n0369_p0237c24║   　即真如。亦有三釋。准上應知。如是上來總有九釋。
X21n0369_p0238a01║   　或可唯是真如此即一 蘊。亦有三釋。准上應知。雖
X21n0369_p0238a02║   　有此釋。文辭不便 。總釋意云 。前 文遮求餘法勝義。
X21n0369_p0238a03║   　故名反解。此文成立唯求一 蘊故名順釋。真諦三
X21n0369_p0238a04║   　藏釋兩段經云 。前 文釋通達三境。後文釋審察趣
X21n0369_p0238a05║   　證。此三別 者。若依小乘。三無漏根有差別 故。此即
X21n0369_p0238a06║   　見脩無學位 差別 故。今依大乘。地地皆有入 住 出
X21n0369_p0238a07║   　分。如其次第。配屬應知。
X21n0369_p0238a08║   是故善現。由此道理當知勝義諦是遍一 切一 味相。
X21n0369_p0238a09║   　釋曰。此即第二 結文。可知。
X21n0369_p0238a10║   善現。如彼諸蘊展轉異相。如彼法處緣起食諦界念
X21n0369_p0238a11║   住 正斷神足根力 覺支道支展轉異相。
X21n0369_p0238a12║   　釋曰。此下第三以 離三過。釋一 味相。即真如等。離
X21n0369_p0238a13║   　有因等三種過失。故成一 味。於中有二 。先釋。後結。
X21n0369_p0238a14║   　釋中有二 。初 明蘊等展轉異相。後辨真如無別 異
X21n0369_p0238a15║   　相。此即初 也。文有二 節。初 明諸蘊展轉異相。後如
X21n0369_p0238a16║   　彼下類處等展轉相異。由此蘊等相別 異故。有三
X21n0369_p0238a17║   　過失。一 者有因。因所生故。二 者有為。相所遷故。三
X21n0369_p0238a18║   　非勝義應更尋求。非究竟故。
X21n0369_p0238a19║   若一 切法真如勝義法無我性亦異相者。是即真如
X21n0369_p0238a20║   勝義法無我性亦應有因。從因所生。若從因生。應是
X21n0369_p0238a21║   有為。若是有為。應非勝義。若非勝義。應更尋求餘勝
X21n0369_p0238a22║   義諦。
X21n0369_p0238a23║   　釋曰。此下第二 顯勝義諦無別 異相。於中有二 。初
X21n0369_p0238a24║   　返顯勝義。有三過失。後善現下順釋勝義。離三過
X21n0369_p0238b01║   　失。此即初 也。文有二 節。初 牒異相。後顯三失。言三
X21n0369_p0238b02║   　失者。如前 已說。或可五 失。一 應有因。二 從因生。三
X21n0369_p0238b03║   　應有為。四非勝義。五 應求勝。即准此文。圓鏡智等。
X21n0369_p0238b04║   　從因生故。是有為攝。非勝義諦故。親光 等釋受用
X21n0369_p0238b05║   　身。即是無常。生者必滅。一 向記故。有說是常。(勘 文)
X21n0369_p0238b06║   　如是等義。第五 卷中當廣分別 。
X21n0369_p0238b07║   善現。由此真如勝義法無我性。不名有因非因所生。
X21n0369_p0238b08║   亦非有為是勝義諦。得此勝義。更不尋求餘勝義諦。
X21n0369_p0238b09║   　釋曰。自下第二 順釋勝義。離三過失。於中有二 。初
X21n0369_p0238b10║   　正釋勝義離三過。後唯有下以 理重成。此即初 也
X21n0369_p0238b11║   　謂若別 異有三失故。故知勝義唯是一 味。離三種
X21n0369_p0238b12║   　失。
X21n0369_p0238b13║   唯有常常時。恒恒時。如來出世 。若不出世 。諸法法性
X21n0369_p0238b14║   安立法界安住 。
X21n0369_p0238b15║   　釋曰。此即第二 以 理重成。謂彼勝義一 味真如。唯
X21n0369_p0238b16║   　常恒時。如來出世 。若不出世 。一 切諸法法性安立
X21n0369_p0238b17║   　法界安住 。更無變異種種異相。依解節經。但 說恒
X21n0369_p0238b18║   　常乃至法性法界法住 。真諦解曰。於道前 位 中。先
X21n0369_p0238b19║   　來本有。故名為恒。非佛出世 方始有故。道中後位 。
X21n0369_p0238b20║   　此理無滅。故稱為常。佛出世 後理無盡故。法性者。
X21n0369_p0238b21║   　即自性住 佛性。約道前 位 。能為菩提以 作根本。眾
X21n0369_p0238b22║   　生由此得發心故。法界者。即引出佛性。約道中位 。
X21n0369_p0238b23║   　界名為諸行根本。引出萬行故。法住 者。即至得果
X21n0369_p0238b24║   　佛性。約道後位 。至涅槃法體常住 故。今依此本。云
X21n0369_p0238c01║   　常常時恒恒時者。解云 。一 味真如。從本已來。前 時
X21n0369_p0238c02║   　非一 名常常時。後時非一 名恒恒時。於如是時。諸
X21n0369_p0238c03║   　法法性安立法界安住 。然此法性安立法界安住
X21n0369_p0238c04║   　自有二 義。准餘二 本。分為三種。一 諸法法性。二 安
X21n0369_p0238c05║   　立法界。三安立安住 。若准無性攝論第四。分為二
X21n0369_p0238c06║   　種。一 諸法法性安立。二 法界安住 。安住 即是安立
X21n0369_p0238c07║   　異名。若依瑜伽 。分為三種。謂法性法界法住 。安住
X21n0369_p0238c08║   　即是法性故。第十卷云 。是諸緣起。無始時來。理成
X21n0369_p0238c09║   　就性。是名法性。如成就性。以 無顛倒文句安立。是
X21n0369_p0238c10║   　名法住 。由此法住 以 彼法性為因。是故說彼名為
X21n0369_p0238c11║   　法界。解云 。瑜伽 舉彼緣起。顯彼理性。或可彼論即
X21n0369_p0238c12║   　說緣起。有此三句。非顯彼性。然釋三句。其理無別 。
X21n0369_p0238c13║   是故善現。由此道理。當知勝義諦是遍一 切一 味相。
X21n0369_p0238c14║   　釋曰。是第二 結文。應知。
X21n0369_p0238c15║   善現。譬如種種非一 品類異相色中。虗空無相無別
X21n0369_p0238c16║   無變異。遍一 切一 味相。
X21n0369_p0238c17║   　釋曰。第二 舉喻重說。言種種非一 品類者。凡論色
X21n0369_p0238c18║   　蘊。有其三種。一 者四大及所造相。二 者有見有對。
X21n0369_p0238c19║   　無見有對。無見無對。三句差別 之 相。三者變壞。謂
X21n0369_p0238c20║   　前 二 種皆有變壞。名變壞相。具 此三種。故言種種
X21n0369_p0238c21║   　非一 品類。或云 異相也。然虗空中。無能所造相。故
X21n0369_p0238c22║   　名無相。無有有見有對色等種種差別 故。名無分
X21n0369_p0238c23║   　別 。分別 即是差別 異名。解節經云 。無差別 故亦無
X21n0369_p0238c24║   　變壞。名無變異。具 此三義。名一 味相。
X21n0369_p0239a01║   如是異性異相一 切法中。勝義諦遍。一 切一 味相。當
X21n0369_p0239a02║   知亦爾。
X21n0369_p0239a03║   　釋曰。第三舉法同喻。言異性相者。即自相差別 。故
X21n0369_p0239a04║   　深密云 自相差別 。此意說云 。一 切諸法皆有二 相。
X21n0369_p0239a05║   　一 者自性。二 者差別 。而勝義中無一 切法自相差
X21n0369_p0239a06║   　別 。故名一 味。故佛地經云 。譬如虗空。雖遍諸色種
X21n0369_p0239a07║   　種相中。而不可說有種種相。體唯一 味。如是如來
X21n0369_p0239a08║   　清淨法界。雖復遍至種種相類所知境界。而不可
X21n0369_p0239a09║   　說有種種相。體唯一 味。佛地論第五 。依他起性同
X21n0369_p0239a10║   　皈真如圓成實性。故名一 味。又遍計所執所顯真
X21n0369_p0239a11║   　如無差別 故。名為一 味。
X21n0369_p0239a12║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
X21n0369_p0239a13║   　釋曰。自下第二 舉頌略說。於中有二 。初 發起頌文。
X21n0369_p0239a14║   　後舉頌略說。此即初 也。
X21n0369_p0239a15║   此遍一 切一 味相。勝義諸佛說無異。若有於中異分
X21n0369_p0239a16║   別 。彼定愚癡依上慢。
X21n0369_p0239a17║   　釋曰。自下第二 以 頌略說。於中有二 。初 有半頌。舉
X21n0369_p0239a18║   　佛同說讚一 味相。後二 句辨愚異執。顯理甚深。前
X21n0369_p0239a19║   　中上句頌一 味相遍諸蘊等。下句明其勝義諸佛
X21n0369_p0239a20║   　同說。或可勝義諸佛說無異者。無異即是一 味義
X21n0369_p0239a21║   　也。下半頌中。前 句辨異計。後句計所依。然此頌中。
X21n0369_p0239a22║   　依解節經。更有一 頌及奉持長行。應非正本。所以
X21n0369_p0239a23║   　爾者。唐本深密皆無後頌。又後奉持。真諦自云 。後
X21n0369_p0239a24║   　去流通。非此品內。乃是攝最後流通文。安此未了 。
X21n0369_p0239b01║   　前 序亦然。抄經前 序。安第一 品也。今判 此釋。亦不
X21n0369_p0239b02║   　順經。經末奉持。曼殊室利 以 為後故(深密頌云 。如來應說法
X21n0369_p0239b03║   　見別 是憍慢　解節經有其二 頌　法通相一 味一 切一 味相　不離第一 義　是人增上慢　逆生
X21n0369_p0239b04║   　死流通　微細深難見　諸佛說平等　若於中執異　欲染癡覆故　凡夫不能得)。
X21n0369_p0239b05║   　　解深密經心意識相品第三
X21n0369_p0239b06║   　將釋此品。略有二 義。一 釋品名。二 正釋文。言心意
X21n0369_p0239b07║   　識相品者。心意識名。有通有別 。如成唯識第五 卷
X21n0369_p0239b08║   　云 。謂薄伽 梵。處處經中。說心意識三種別 義。集起
X21n0369_p0239b09║   　名心。思量名意。了 別 名識。是三別 義。如是三義。雖
X21n0369_p0239b10║   　通八 識。而隨勝顯。第八 名心。集諸法種。起諸法故。
X21n0369_p0239b11║   　第七名意。緣第八 識。恒審思量。為我等故。餘六 名
X21n0369_p0239b12║   　識。於六 別 境。麤動 間斷。了 別 轉故。相謂體相。或是
X21n0369_p0239b13║   　相狀。品義如前 。雖有二 門。此品宗明通名三義。於
X21n0369_p0239b14║   　中就勝。故說第八 。或可此中別 名三義。雖有兩釋。
X21n0369_p0239b15║   　前 說為勝。是故題云 心意識相品。
X21n0369_p0239b16║   爾時廣慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊。如世 尊說。於心
X21n0369_p0239b17║   意識秘密善巧菩薩。
X21n0369_p0239b18║   　釋曰。就所觀境。自有二 種。一 者勝義。二 者世 俗 。上
X21n0369_p0239b19║   　來已釋勝義諦訖。自下第二 辨世 俗 諦。於中有二 。
X21n0369_p0239b20║   　初 長行廣釋。後以 頌略說。前 中有二 。先問。後答。問
X21n0369_p0239b21║   　中有二 。初 舉所問教。後依教發問。此即初 也。言廣
X21n0369_p0239b22║   　慧菩薩者。從慧立名。真諦記云 。廣慧對佛說法之
X21n0369_p0239b23║   　人。一 切菩薩無不具 此廣慧之 德。但 此中從廣慧
X21n0369_p0239b24║   　法門立名。佛地論云 。深廣圓滿善通達故。名為廣
X21n0369_p0239c01║   　慧。智度論云 。道俗 種種經書論議。無不悉知。名為
X21n0369_p0239c02║   　廣慧。瑜伽 論云 。謂即此慧無量無邊所行境故。名
X21n0369_p0239c03║   　為廣慧。謂世 尊說。於心意識秘密義中。如實了 知。
X21n0369_p0239c04║   　名善巧菩薩。
X21n0369_p0239c05║   於心意識秘密善巧菩薩者。齊何 名為於心意識秘
X21n0369_p0239c06║   密善巧菩薩。如來齊何 施設彼為於心意識秘密善
X21n0369_p0239c07║   巧菩薩。說是語已。
X21n0369_p0239c08║   　釋曰。此即第二 依教發問。文有二 節。初 牒所問教。
X21n0369_p0239c09║   　後齊何 下。正設問辭。問有二 意。初 齊何 名為於心
X21n0369_p0239c10║   　意識秘密善巧菩薩者。問菩薩位 即是教所說義。
X21n0369_p0239c11║   　後如來齊何 施設彼為於心意識秘密善巧菩薩
X21n0369_p0239c12║   　者。問。如來依何 菩薩施設彼教。施設彼教。施設即
X21n0369_p0239c13║   　是宣說之 義。
X21n0369_p0239c14║   爾時世 尊。告廣慧菩薩摩訶薩曰。善哉善哉。
X21n0369_p0239c15║   　釋曰。此下第二 依問正答。於中有二 。初 讚問許說。
X21n0369_p0239c16║   　後廣慧當知下。對問正答。前 中有二 。初 讚其所問。
X21n0369_p0239c17║   　後勅 聽許說。前 中有二 。先總。後別 。此即初 也。所問
X21n0369_p0239c18║   　深義能益復廣。是故重讚善哉善哉。十地論第一
X21n0369_p0239c19║   　云 。善哉者。所說法中善具 足故。瑜伽 八 十三云 。善
X21n0369_p0239c20║   　哉者。是諸賢聖所稱讚故。九十八 亦同。大智度論
X21n0369_p0239c21║   　四十一 云 。善哉善哉者。讚德之 美也。又智度論六
X21n0369_p0239c22║   　十六 云 。言必可信 。能問於佛。斷大眾疑。能大利 益。
X21n0369_p0239c23║   　故言善哉。無上依經第一 卷云 。若有煩惱不能染
X21n0369_p0239c24║   　著。是名善哉。
X21n0369_p0240a01║   廣慧。汝今乃能請問如來如是深義。
X21n0369_p0240a02║   　釋曰。自下別 讚。於中有二 。初 讚問勝義。後讚問有
X21n0369_p0240a03║   　益。此即初 也。
X21n0369_p0240a04║   汝今為欲利 益安樂無量眾生。哀愍世 間及諸天人
X21n0369_p0240a05║   阿素落等。為令獲得義利 安樂。故發斯問。
X21n0369_p0240a06║   　釋曰。自下第二 讚問有益。文有兩節。初 明總益。後
X21n0369_p0240a07║   　哀愍下明別 利 益。言利 益安樂者。如佛地論第一
X21n0369_p0240a08║   　卷云 。現益名樂。當益名利 。世 間名樂。出世 名利 。離
X21n0369_p0240a09║   　惡名樂。攝善名利 。福德名樂。智慧名利 。無性攝論
X21n0369_p0240a10║   　第七亦有七對。大同佛地第一 。若依佛地第七。有
X21n0369_p0240a11║   　其五 對。故彼論云 。謂淨法界及妙智。皆能安立一
X21n0369_p0240a12║   　切眾生利 益安樂。令脩善因名為利 益。令得樂果
X21n0369_p0240a13║   　名為安樂。又令離惡名為利 益。令其攝善名為安
X21n0369_p0240a14║   　樂。又拔其苦名為利 益。施與其樂名為安樂。此世
X21n0369_p0240a15║   　他世 世 出世 等。應知亦爾。解云 。利 益安樂與第一
X21n0369_p0240a16║   　卷相違應知。言哀愍等者。明其利 益。自有二 種。言
X21n0369_p0240a17║   　世 間者。五 蘊世 間成人之 法。人天等者。蘊所成人。
X21n0369_p0240a18║   　謂五 蘊假者。依智度論。有三世 間。一 器世 間。二 五
X21n0369_p0240a19║   　蘊世 間。三眾生世 間。今於此中辨教所益。是故但
X21n0369_p0240a20║   　說五 蘊眾生。或可所益諸眾。名為世 間。領解眾首。
X21n0369_p0240a21║   　名天人等。問。豈不頌言。我於凡愚不開演。如何 此
X21n0369_p0240a22║   　云 哀愍世 間及天人等。答。說教所為。有其多義。若
X21n0369_p0240a23║   　為令離惡脩善。通為有性無性故說。若為趣無上
X21n0369_p0240a24║   　正等菩提。但 為菩薩種姓不定者說。
X21n0369_p0240b01║   汝應諦聽。吾當為汝說心意識秘密之 義。
X21n0369_p0240b02║   　釋曰。此即第二 勅 聽許說。言諦聽者。依功 德施波
X21n0369_p0240b03║   　若論云 。諦聽者。心專一 境。瑜伽 八 十三云 。言諦聽
X21n0369_p0240b04║   　者。謂如是相法勸 令審聽。
X21n0369_p0240b05║   廣慧當知。於六 趣生死彼彼有情眾中。或在卵生。或
X21n0369_p0240b06║   在胎生。或在濕生。或在化生。身分生起。
X21n0369_p0240b07║   　釋曰。自下第二 對問正答。此心意識。即是八 識故。
X21n0369_p0240b08║   　今先辨八 識差別 。後方正釋心意識義。八 識差別 。
X21n0369_p0240b09║   　略辨六 義。一 種數多少。二 釋名字。三出體性。四所
X21n0369_p0240b10║   　依根。五 所緣境。六 心所相應。
X21n0369_p0240b11║   　言種數者。諸聲聞藏。但 說六 識。而無七八 。具 如諸
X21n0369_p0240b12║   　教。今依大乘。自有兩釋。一 龍猛等。但 說六 識。是故
X21n0369_p0240b13║   　清辨菩薩所造。中觀心論入 真甘露品云 。離六 識
X21n0369_p0240b14║   　外。無別 阿賴耶識。眼等六 識所不攝故。猶如空華。
X21n0369_p0240b15║   　故知彼宗唯立六 識。二 彌勒 宗。依金光 明等。具 立
X21n0369_p0240b16║   　八 識。然依此宗。西方諸師。有其三說。一 菩提留支
X21n0369_p0240b17║   　唯識論云 。立二 種心。一 法性心。真如為體。此即真
X21n0369_p0240b18║   　如心之 性故。名之 為心。而非能緣。二 相應心。與信
X21n0369_p0240b19║   　貪等心所相應。解云 。唯釋意之 性故。識之 性故。亦
X21n0369_p0240b20║   　名意識。於理無違。二 真諦三藏。依決定藏論。立九
X21n0369_p0240b21║   　識義。如九識品說。言九識者。眼等六 識。大同識論。
X21n0369_p0240b22║   　第七阿陀那此云 執持。執持第八 為我我所。唯煩
X21n0369_p0240b23║   　惱障。而無法執。定不成佛。第八 阿梨耶識。自有三
X21n0369_p0240b24║   　種。一 解性梨耶。有成佛義。二 果報梨耶。緣十八 界。
X21n0369_p0240c01║   　故中邊分別 偈云 。根塵我及識。本識生似 彼。依彼
X21n0369_p0240c02║   　論等說。第八 識緣十八 界。三染汙阿梨耶。緣真如
X21n0369_p0240c03║   　境。起四種謗。即是法執。而非人執。依安慧宗。作如
X21n0369_p0240c04║   　是說。第九阿摩羅識。此云 無垢識。真如為體。於一
X21n0369_p0240c05║   　真如。有其二 義。一 所緣境。名為真如及實際等。二
X21n0369_p0240c06║   　能緣義。名無垢識。亦名本覺。具 如九識章引決定
X21n0369_p0240c07║   　藏論九識品中說。三大唐三藏。依楞伽 等及護法
X21n0369_p0240c08║   　宗。唯立八 識。不說第九。破清辨云 。所立量中。便 有
X21n0369_p0240c09║   　自教相違之 失。楞伽 等經。皆說第八 阿賴耶故。問。
X21n0369_p0240c10║   　若爾。如何 大品經等。唯說六 識。護法會釋。如成唯
X21n0369_p0240c11║   　識第五 卷說。然有經中說六 識者。應知彼是隨轉
X21n0369_p0240c12║   　理門。或隨所依六 根說六 。而識類別 。實有八 種。問。
X21n0369_p0240c13║   　豈不龍猛唯立六 耶。解云 。據實龍猛等信 有七八 。
X21n0369_p0240c14║   　位 在極喜大菩薩故。而彼論中。說六 識者。述大品
X21n0369_p0240c15║   　經等意。故不相違。真諦師說。九種。識中。後之 三識。
X21n0369_p0240c16║   　皆有多失。且如第七。有二 種失。一 阿陀那者。第八
X21n0369_p0240c17║   　異名。而非第七。故此經等。說第八 識。名阿陀那。二
X21n0369_p0240c18║   　義相違。所謂唯煩惱障。便 違此經八 地已上有染
X21n0369_p0240c19║   　末那。或不成佛。違莊嚴論等轉八 識成四智義也。
X21n0369_p0240c20║   　第八 賴耶能起法執。或云 。緣十八 界。皆不應理。心
X21n0369_p0240c21║   　所法中。無明無明數。如何 得與法執俱 起。又新翻
X21n0369_p0240c22║   　辨中邊論云 。頌曰。
X21n0369_p0240c23║   　識生變似 義　　有情我及了 　　此境實非有
X21n0369_p0240c24║   　境無故識無
X21n0369_p0241a01║   　長行釋云 。論云 變似 義者。謂似 色等諸境性現。變
X21n0369_p0241a02║   　似 有情者。謂似 自他身五 根性現。變似 我者。謂染
X21n0369_p0241a03║   　末那與我癡等恒相應故。變似 了 者。謂餘六 識了
X21n0369_p0241a04║   　相麤故。具 說如彼。故知第八 不緣心等。若廣分別 。
X21n0369_p0241a05║   　如成唯識也。又真諦云 。阿摩羅識反照自體。無教
X21n0369_p0241a06║   　可憑。復違如來功 德莊嚴經。彼云 。如來無垢識。是
X21n0369_p0241a07║   　淨無漏界。解脫一 切障。圓鏡智相應。准經可知。無
X21n0369_p0241a08║   　垢識者。即是淨分第八 識也。又決定藏論。即是瑜
X21n0369_p0241a09║   　伽 彼。論本無九識品也。
X21n0369_p0241a10║   　言釋名者。先通。後別 。言八 識者。是其通名。八 謂標
X21n0369_p0241a11║   　數。識即了 別 。通性及相。簡唯六 識。故言八 識。即六
X21n0369_p0241a12║   　釋中帶數釋也。言名別 者。眼等六 識皆依主 釋。謂
X21n0369_p0241a13║   　依眼之 識名為眼識。乃至依意之 識名為意識。第
X21n0369_p0241a14║   　七末那此云 意。如成唯識恒審思勝餘識故。若依
X21n0369_p0241a15║   　此釋。意即識故名為意識。是持業釋。八 阿賴耶。此
X21n0369_p0241a16║   　云 藏識。具 有能藏所藏執藏義故。此即如次。果於
X21n0369_p0241a17║   　因中藏。因於果中藏。境於執中藏。具 如成唯識論
X21n0369_p0241a18║   　及攝大乘。此亦持業。藏即識故。
X21n0369_p0241a19║   　言體性者。且依三義。一 約三性。二 約三科。三依法
X21n0369_p0241a20║   　數。若依三性。分別 八 識。一 一 此通三性。攝妄皈真。
X21n0369_p0241a21║   　皆真如故。託因緣起。皆名依他。隨執情有。是所執
X21n0369_p0241a22║   　性。故唯識第九卷云 。謂唯識性。略有二 種。一 者虗
X21n0369_p0241a23║   　妄。謂遍計所執。二 者真實。謂圓成實。復有二 性。一
X21n0369_p0241a24║   　者世 俗 。謂依他起。二 者勝義。謂圓成實。三科出體。
X21n0369_p0241b01║   　五 蘊門中。八 識皆用識蘊為體。十二 處中皆意處
X21n0369_p0241b02║   　攝。皆有無間滅依義故。十八 界中。前 五 種識。一 一
X21n0369_p0241b03║   　皆用自識界及意界一 分為體。第六 七八 三識。一
X21n0369_p0241b04║   　一 皆用意識及意界少分。以 為自性。
X21n0369_p0241b05║   　辨所依者。八 識所依。各有三種。一 因緣依。謂能親
X21n0369_p0241b06║   　生八 識種子。故成唯識第四卷云 。一 因緣依。謂自
X21n0369_p0241b07║   　種子諸有為法。皆託此依。離自因緣。必不生故。二
X21n0369_p0241b08║   　開導依。謂前 念滅自類八 識。各望後念。為開導依。
X21n0369_p0241b09║   　故唯識云 。三等無間緣依。謂前 滅意諸心心所。皆
X21n0369_p0241b10║   　託此依。離開導根。必不轉故。三俱 有依。然俱 有依。
X21n0369_p0241b11║   　諸識不同。眼等五 識。各有四依。一 同境根。謂眼等
X21n0369_p0241b12║   　五 根各望自識。二 分別 根。謂五 識俱 同緣意識。三
X21n0369_p0241b13║   　染淨根。謂第七末那。四根本依。謂第八 識。故唯識
X21n0369_p0241b14║   　云 。由此五 識俱 有所依。定有四種。謂五 色根六 七
X21n0369_p0241b15║   　八 識。隨闕一 種。必不轉故。同境分別 染淨根本所
X21n0369_p0241b16║   　依別 故。第六 意識。俱 有所依。唯有二 種。故唯識云 。
X21n0369_p0241b17║   　第六 意識俱 有所依。唯有二 種。謂七八 識。隨闕一
X21n0369_p0241b18║   　種。必不轉故。第七末那。俱 有所依。唯有一 種。故唯
X21n0369_p0241b19║   　識云 。第七意識。俱 有所依。但 有一 種。謂第八 識。藏
X21n0369_p0241b20║   　識若無。必不轉故。第八 賴耶俱 有所依。亦唯一 種。
X21n0369_p0241b21║   　故唯識云 。阿賴耶識俱 有所依。亦但 一 種。謂第七
X21n0369_p0241b22║   　識。彼識若無。定不轉故。論說藏識恒與末那俱 時
X21n0369_p0241b23║   　轉故。解云 。八 識所依有漏無漏無有差別 。
X21n0369_p0241b24║   　顯所緣者。有其四種。一 五 識所緣。二 意識所緣。三
X21n0369_p0241c01║   　末那所緣。四阿賴耶境。一 一 門中。先辨有漏。後顯
X21n0369_p0241c02║   　無漏。有漏五 識。於五 境中各唯緣一 。謂眼識緣色。
X21n0369_p0241c03║   　乃至身識緣觸。(唯是現量)若無漏位 。依成唯識論第十
X21n0369_p0241c04║   　卷。有兩師義。故彼云 。成所作智相應心品。有義但
X21n0369_p0241c05║   　緣五 種現境。莊嚴論說。如來五 根。一 一 皆於五 境
X21n0369_p0241c06║   　故轉。有義亦能通緣三世 諸法。佛地論說。成所作
X21n0369_p0241c07║   　智。起三業諸變化事 。決擇有情心行差別 。領受去
X21n0369_p0241c08║   　來現在等義。(亦唯現量不通真智)有漏意識遍緣十八 界。諸
X21n0369_p0241c09║   　論皆同。(通量非量或現或比)若已轉依。亦遍緣諸法。故唯識
X21n0369_p0241c10║   　云 。妙觀察智相應心品。緣一 切法自相共相。皆無
X21n0369_p0241c11║   　障礙。(唯是現量通真俗 智)有漏第七。唯緣第八 賴耶見分。執
X21n0369_p0241c12║   　為我法。諸論悉同。(唯是非量)無漏末那。依唯識論。三釋
X21n0369_p0241c13║   　不同。故彼云 。平等性智相應心品。有義但 緣第八
X21n0369_p0241c14║   　淨識。如染末那緣藏識故。有義但 緣真如為境。緣
X21n0369_p0241c15║   　一 切法平等性故。有義遍緣真俗 為境。佛地經說。
X21n0369_p0241c16║   　平等性智。證得十種平等性故。莊嚴論說。緣諸有
X21n0369_p0241c17║   　情自他平等。隨他勝解。示現無邊佛影像 故。(唯是現量
X21n0369_p0241c18║   　通真俗 智)有漏賴耶所緣境。諸論不同。若依瑜伽 五 十
X21n0369_p0241c19║   　一 。唯說二 種。故彼云 。謂若略說阿賴耶識。由於二
X21n0369_p0241c20║   　種所緣境轉。一 由了 別 內執受故。二 由了 別 外無
X21n0369_p0241c21║   　分別 器相故。若依成唯識第二 卷前 文。緣三種境。
X21n0369_p0241c22║   　謂外器世 間有漏種子及有根身。若依唯識第二
X21n0369_p0241c23║   　後文。緣四種境。前 三之 外。更加 法處實色。故彼云 。
X21n0369_p0241c24║   　略說此識所變境者。謂有漏種十有色處。及隨法
X21n0369_p0242a01║   　處所現實色。(唯是現量)問。何 故此識不緣心等。解云 。如
X21n0369_p0242a02║   　唯識第二 卷云 。異熟識變。必有實用。若變心等。便
X21n0369_p0242a03║   　無實用。相分心等不能緣故。變無為等亦無實用。
X21n0369_p0242a04║   　故異熟識不緣心等。無漏第八 。依唯識論第十。有
X21n0369_p0242a05║   　兩師義。故彼云 。大圓鏡智相應心品。有義但 緣真
X21n0369_p0242a06║   　如為境。是無分別 。非後得智。行相所緣。不可知故。
X21n0369_p0242a07║   　有義此品緣一 切法。莊嚴論說。大圓鏡智。於一 切
X21n0369_p0242a08║   　境不愚迷故。佛地經說。如來智鏡。諸處境識眾像
X21n0369_p0242a09║   　現故。又此決定緣無漏種及身土等諸影像 故。(亦唯
X21n0369_p0242a10║   　現量通真俗 智)八 識緣假實。實境有為無為三世 等別 。廣
X21n0369_p0242a11║   　如唯識論等說。
X21n0369_p0242a12║   　言心所相應者。依唯識論。護法正義。於五 十一 心
X21n0369_p0242a13║   　所法中。有漏五 識。各與三十四心所相應。謂遍行
X21n0369_p0242a14║   　五 。別 境五 。善有十一 。根本惑三。謂貪瞋痴。隨惑有
X21n0369_p0242a15║   　十。謂中二 大八 。然善十一 中。有兩師義。故唯識第
X21n0369_p0242a16║   　六 云 。有義五 識唯有十種。自性散亂 無輕安故。有
X21n0369_p0242a17║   　義五 識亦有輕安。定所引善者亦有調暢故。成所
X21n0369_p0242a18║   　作智。俱 必有輕安故。無餘心所。如論廣說。有漏意
X21n0369_p0242a19║   　識。與五 十一 心所相應。諸論共同。亦無異義。有漏
X21n0369_p0242a20║   　末那。護法正義。唯與十八 心所相應。故成唯識第
X21n0369_p0242a21║   　四云 。然此意俱 心所十八 。謂九法八 隨煩惱并別
X21n0369_p0242a22║   　境中慧。解云 。前 九法者。謂遍行五 及四煩惱。四煩
X21n0369_p0242a23║   　惱者。謂我知我見我慢我愛。無別 心法。義如論說。
X21n0369_p0242a24║   　有漏賴耶。唯與五 種遍行相應。故論頌云 。觸作意
X21n0369_p0242b01║   　受想思。相應無餘心所。具 如論說。無漏八 識。皆二
X21n0369_p0242b02║   　十一 心所相應。謂遍行五 。別 境五 。善有十一 。於中
X21n0369_p0242b03║   　別 者。妙觀察智。因位 亦得尋伺相應。於藥病等未
X21n0369_p0242b04║   　自在故。若至佛果。尋伺即無。無思成事 故。若廣分
X21n0369_p0242b05║   　別 。具 如諸論。心意識義。具 如別 章。
X21n0369_p0242b06║   　就釋文中。文別 有二 。初 明心意識秘密之 義。後廣
X21n0369_p0242b07║   　慧如是下。辨秘密善巧答前 兩問。前 中有二 。初 明
X21n0369_p0242b08║   　第八 眾名差別 。後廣慧阿陀那識下。明諸識俱 轉
X21n0369_p0242b09║   　差別 。前 中有四。一 釋種子識。二 辨阿陀那。三明阿
X21n0369_p0242b10║   　賴耶。四顯心名。此即第一 。釋一 切種子識。一 切種
X21n0369_p0242b11║   　子。即三習氣。此中意說。由第八 識攝持三種習氣
X21n0369_p0242b12║   　結生相續。故成唯識第八 卷云 。復次生死相續。由
X21n0369_p0242b13║   　諸習氣。然諸習氣。總有三種。一 名言習氣。二 我執
X21n0369_p0242b14║   　習氣。三有支習氣。其種子識。自有二 種。一 識所持
X21n0369_p0242b15║   　種。名種子識。二 能持種識。名為種識。雖有二 種。今
X21n0369_p0242b16║   　此正明能持種識。身分生時。執持所依及種子故。
X21n0369_p0242b17║   　彼所持種。即三習氣。故今略辨三種習氣。然三習
X21n0369_p0242b18║   　氣。略以 四門分別 。一 釋名字。二 出體性。三生果差
X21n0369_p0242b19║   　別 。四四緣分別 。
X21n0369_p0242b20║   　第一 釋名。有通有別 。三習氣者。是其通名。三是標
X21n0369_p0242b21║   　數。言習氣者。說名言等。名之 為習。第八 中種習之
X21n0369_p0242b22║   　氣分。故名習氣。即六 釋中帶數釋也。言別 名者。如
X21n0369_p0242b23║   　成唯識。然諸習氣。總有三種。一 名言習氣。謂有為
X21n0369_p0242b24║   　法各別 親種。名言有二 。一 表義名言。即能詮義音
X21n0369_p0242c01║   　聲差別 。二 顯境名言。即能了 境心心所法。(如其次第。舊云
X21n0369_p0242c02║   　言說名。思惟名也)二 我執習氣。謂虗妄執我我所種。我執
X21n0369_p0242c03║   　有二 。一 俱 生我執。即脩所斷我我所執。二 分別 我
X21n0369_p0242c04║   　執。即見所斷我我所執。隨二 我執所熏成種。令有
X21n0369_p0242c05║   　情等自他差別 。三有支習氣。謂招三界異熟業種
X21n0369_p0242c06║   　有支有二 種。一 有漏善。即是能招可愛果種。二 諸。
X21n0369_p0242c07║   　不善。即是能招非愛果報。解云 。三習氣相。如論應
X21n0369_p0242c08║   　知。三種習氣。皆依主 釋。謂名言習之 氣種子故。乃
X21n0369_p0242c09║   　至有支習之 氣種子故。
X21n0369_p0242c10║   　言出體者。如前 所說。隨二 名言所熏種子。為名言
X21n0369_p0242c11║   　習氣。二 種我見所熏成種。為我見習氣。乃至由善
X21n0369_p0242c12║   　惡業所熏種子。為有支習氣。種現分別 。唯種非現。
X21n0369_p0242c13║   　三果出體。名言習氣。五 蘊門中一 分種子五 蘊以
X21n0369_p0242c14║   　為自性。除無漏種。種隨所生。同蘊攝故。處界門中。
X21n0369_p0242c15║   　一 分十二 處種十八 界種以 為自性。除無漏種。准
X21n0369_p0242c16║   　蘊應知。我見習氣。五 蘊門中行蘊一 分所攝。處界
X21n0369_p0242c17║   　門中法處法界少分為體。有支習氣。五 蘊門中色
X21n0369_p0242c18║   　行二 蘊。以 身語業是色蘊故。意思業種行蘊攝故。
X21n0369_p0242c19║   　處界門中色處聲處法處色界聲界法界一 分為
X21n0369_p0242c20║   　體。法數出體。名言習氣。百法門中。通用百法種子
X21n0369_p0242c21║   　為體。影像 百法皆熏種故。我見習氣。用別 境中慧
X21n0369_p0242c22║   　及十煩惱中薩迦耶見。以 為自性。有支習氣。十一
X21n0369_p0242c23║   　色中。色聲二 法及心所中思為自性。意思業故。
X21n0369_p0242c24║   　言出果者。有其二 義。一 依成唯識。通約諸法。以 明
X21n0369_p0243a01║   　生果。二 依攝論。就十一 識。以 辨生果。言通約諸法
X21n0369_p0243a02║   　以 明生果者。名言習氣。通生百法。而差別 者。九十
X21n0369_p0243a03║   　四法。本質及影。皆名言生。六 種無為。本影不同。本
X21n0369_p0243a04║   　質六 種。不從種生。圓成無為無生義故。影像 六 種
X21n0369_p0243a05║   　從名言起。依他無為。據實有為。託因生故。故唯識
X21n0369_p0243a06║   　論云 。名言習氣。謂有為法各別 親種。問。有為法中
X21n0369_p0243a07║   　實法有體。可言種生。不相應等既無實體。如何 因
X21n0369_p0243a08║   　起。解云 。據實假法不從種生。故成唯識論第二 卷
X21n0369_p0243a09║   　云 。假法如無。非因緣故。解云 。假法既非因緣義唯
X21n0369_p0243a10║   　假法。亦非所生。然以 假從實。說為假種。從因緣生。
X21n0369_p0243a11║   　故唯識論第二 卷云 。名相分別 三種習氣。我見習
X21n0369_p0243a12║   　氣。能生自他身中百法差別 。有支習氣。能生百法
X21n0369_p0243a13║   　善惡趣別 。無為假法。准前 應思。言就十一 識辨生
X21n0369_p0243a14║   　果者。如攝大乘論第四卷云 。此中若身身者受者
X21n0369_p0243a15║   　識。彼所受識。彼能受識。世 識。數識。處識。言說識。此
X21n0369_p0243a16║   　由名言熏習種子。若自他差別 識。此由我見熏習
X21n0369_p0243a17║   　種子。若善趣惡趣死生識。此由有分熏習種子。廣
X21n0369_p0243a18║   　如彼釋。
X21n0369_p0243a19║   　言四緣分別 者。名言習氣。是正因緣。餘二 習氣。增
X21n0369_p0243a20║   　上緣。故成唯識第八 卷云 。隨二 名言所熏成種。作
X21n0369_p0243a21║   　有為法各別 因緣。又彼復云 。應知我執有支習氣。
X21n0369_p0243a22║   　於差別 果。是增上緣。若廣分別 。成唯識論第八 疏。
X21n0369_p0243a23║   　就種識中。文別 有二 。初 約趣生。略明身分生起。後
X21n0369_p0243a24║   　於中下依種子識。廣辨受生差別 。此即初 也。　言
X21n0369_p0243b01║   　六 趣者。如下經說。那落迦。傍生。餓鬼。天。阿素洛。人。
X21n0369_p0243b02║   　然此六 趣。諸宗不同。依薩婆多宗。唯立五 趣。故大
X21n0369_p0243b03║   　婆娑第一 百七十二 云 。如契經說。五 趣。謂那落迦。
X21n0369_p0243b04║   　傍生。餓鬼。人。天。又云 。謂有餘部立阿素洛。為第六
X21n0369_p0243b05║   　趣。彼不應作是說。契經唯說有五 趣故。廣說如彼。
X21n0369_p0243b06║   　問。若爾。阿素洛何 趣所攝。答。婆沙有二 說。一 云 天
X21n0369_p0243b07║   　趣。評家正義。鬼趣所攝。正理二 十一 。俱 舍第八 。大
X21n0369_p0243b08║   　同婆沙。依經部宗。唯立五 趣。故成實論第十四云 。
X21n0369_p0243b09║   　業有六 種。謂五 趣業。及不定業。今依大乘。有處唯
X21n0369_p0243b10║   　五 。如佛地經及維摩等。問。若爾。阿素洛何 趣所攝。
X21n0369_p0243b11║   　答。依佛地經第六 卷云 。諸阿素落。種類不定。或天。
X21n0369_p0243b12║   　或鬼。或復傍生。故不別 說。有處說六 。如即此經及
X21n0369_p0243b13║   　法華經等。或有處說。或五 或六 。若依瑜伽 。立五 為
X21n0369_p0243b14║   　正。故第四云 。又諸非天。當知天趣所攝。然由意思
X21n0369_p0243b15║   　多懷詐。約諂誑多故。不如諸天為淨法器。由此因
X21n0369_p0243b16║   　緣。有諸經中說為別 趣。實是天趣。又第二 云 。如是
X21n0369_p0243b17║   　安立世 界成已。於中五 趣可得。謂那落伽 。傍生。餓
X21n0369_p0243b18║   　鬼。人。天。依智度論。立六 為正。故第三十云 。又摩訶
X21n0369_p0243b19║   　衍中。法華經說有六 趣眾生。觀諸義意。應有六 道。
X21n0369_p0243b20║   　復次分別 善惡。故有六 道。善有上中下。故有三善
X21n0369_p0243b21║   　道。天人阿脩羅。惡有上中下。故有地獄畜生餓鬼
X21n0369_p0243b22║   　道。廣說如彼。又第十云 。佛不分明說有五 道。說五
X21n0369_p0243b23║   　道者。是一 切有部僧 所說。婆嗟弗姡路部僧 。說有
X21n0369_p0243b24║   　六 道。復次應有六 道。何 以 故。三惡道一 向是罪處
X21n0369_p0243c01║   　若福多罪少。是名阿脩羅。生處應別 。以 是故。應言
X21n0369_p0243c02║   　六 趣。問。琰摩王何 趣所攝。答。依大婆沙。鬼趣所攝。
X21n0369_p0243c03║   　故彼一 百七十二 云 。施設論說。如今時鬼世 界王
X21n0369_p0243c04║   　名琰摩。又云 贍部洲下。五 百踰繕那。有琰摩王界。
X21n0369_p0243c05║   　是一 切鬼本所住 處。從彼流轉亦在餘處。若依瑜
X21n0369_p0243c06║   　伽 。地獄趣攝。故第二 云 。隨一 有情由感雜染增上
X21n0369_p0243c07║   　業。生在那落迦中。作靜息王。言卵胎濕化生者。即
X21n0369_p0243c08║   　是四生。瑜伽 第二 云 。云 何 卵生。謂諸有情。破[穀-禾+卵]而
X21n0369_p0243c09║   　出。彼復云 何 。如鵝鴈孔雀鸚鵡舍利 鳥等。云 何 胎
X21n0369_p0243c10║   　生。謂諸有情胎所纏裹。部胎而出。彼復云 何 。如象
X21n0369_p0243c11║   　馬牛驢等。云 何 濕生。謂諸有情隨因一 種濕氣而
X21n0369_p0243c12║   　生。彼復云 何 。如虫蝎飛蛾等。云 何 化生。謂諸有情
X21n0369_p0243c13║   　業增上故。具 足六 處而生。或復不具 。彼復云 何 。如
X21n0369_p0243c14║   　天那落迦全 。及人鬼傍生一 分。若廣分別 。如毗曇
X21n0369_p0243c15║   　第八 。顯宗十二 。俱 舍第八 。順正理二 十二 。婆沙一
X21n0369_p0243c16║   　百二 十。問。前 說六 趣。何 故復說四種生耶。答。俱 舍
X21n0369_p0243c17║   　第八 云 。施設足論。作如是說。四生攝五 趣。非五 攝
X21n0369_p0243c18║   　四生。不攝者何 。所謂中有。由是道理。天等六 趣。攝
X21n0369_p0243c19║   　生不盡故。復重說卵等四生。問。若爾。何 故更說六
X21n0369_p0243c20║   　趣。答。欲顯善惡受生差別 。故說六 趣。問。若爾。何 故
X21n0369_p0243c21║   　不說界耶。答。界通非情。故此不說。真諦三藏。亦同
X21n0369_p0243c22║   　此意。六 趣四生。義如別 章。然釋此文。有其兩解。一
X21n0369_p0243c23║   　云 。於六 趣生死彼彼有情者。明所捨身。墮彼彼有
X21n0369_p0243c24║   　情眾中者。辨所受身。所受身中。自有二 類。一 六 趣
X21n0369_p0244a01║   　身。二 四生身。若依此釋。身分生起。通前 二 類。一 云 。
X21n0369_p0244a02║   　所受身者。皆是四生。墮彼彼有情眾中。是其總因。
X21n0369_p0244a03║   　或有卵生等者。別 顯四生。故金剛 仙 論云 。卵生等
X21n0369_p0244a04║   　者。受生差別 。有色等者。麤細差別 。若依此說。身分
X21n0369_p0244a05║   　生起。依四生說。
X21n0369_p0244a06║   於中最初 一 切種子心識成熟展轉和合增長廣大。
X21n0369_p0244a07║   　釋曰。自下第二 約種子識。廣辨受生差別 。於中有
X21n0369_p0244a08║   　二 。初 明受生分位 差別 。復明種依二 執受。此即初
X21n0369_p0244a09║   　也。文有三節。初 明種識成熟。次展轉和合。三增長
X21n0369_p0244a10║   　廣大。
X21n0369_p0244a11║   　言於中最初 一 切種子心識成熟者。此明種識成
X21n0369_p0244a12║   　熟。謂於此趣生受生位 中。最初 結生一 切種子心
X21n0369_p0244a13║   　識成熟。初 結生時。種識成熟。成羯羅監。名為結生。
X21n0369_p0244a14║   　故瑜伽 論第一 卷云 。爾時父母貪愛俱 極。最後決
X21n0369_p0244a15║   　定。各出一 滴濃厚精血。二 滴和合。住 母胎中。合為
X21n0369_p0244a16║   　一 段。猶如熟乳 凝結之 時。當於此處一 切種子異
X21n0369_p0244a17║   　熟所攝。執受所依。阿賴耶識。和合依託。謂此出濃
X21n0369_p0244a18║   　厚精血成合一 段。與顛倒緣中有俱 滅同時。即由
X21n0369_p0244a19║   　一 切種子識功 能力 故。有餘微細根及大種。和合
X21n0369_p0244a20║   　而生。及餘有根同分精血。和合轉生。於此時中。說
X21n0369_p0244a21║   　識已住 結生續。即此名為羯羅藍位 。此羯羅藍中。
X21n0369_p0244a22║   　有諸根大種。唯與身根及根所依處大種俱 生。即
X21n0369_p0244a23║   　由此身根俱 生諸根大種力 故。眼等諸根。次第當
X21n0369_p0244a24║   　生。又由此身根俱 生根所依處大種力 故。諸根依
X21n0369_p0244b01║   　處次第當生。由彼諸根及所依處具 足生故。名得
X21n0369_p0244b02║   　圓滿依止成熟。乃至彼云 。羯羅藍識最初 託處。即
X21n0369_p0244b03║   　名肉心。如是識。此處最初 託。即從此處最後捨。依
X21n0369_p0244b04║   　俱 舍論第九云 。有言精血即成根依。謂前 無根中
X21n0369_p0244b05║   　有俱 滅。後有根者無間續生。又云 。有餘師云 。別 生
X21n0369_p0244b06║   　大種。如依葉糞別 有虫生。瑜伽 所說。同初 師釋。若
X21n0369_p0244b07║   　依順正理二 十四。取後說為正。廣如彼說。
X21n0369_p0244b08║   　言展轉和合者。此有兩釋。一 云 。初 受生之 時。以 識
X21n0369_p0244b09║   　為緣。根大種等展轉和合。故瑜伽 第一 卷云 。即由
X21n0369_p0244b10║   　一 切種子識功 能力 故。有餘微細根及大種和合
X21n0369_p0244b11║   　而生等。一 云 。識與羯羅藍。展轉和合。故攝大乘論
X21n0369_p0244b12║   　云 。於母胎中。識羯羅藍更相和合。無性釋論第三
X21n0369_p0244b13║   　云 。異熟與其赤白同一 安危。世 親釋論。意同無性
X21n0369_p0244b14║   　(梁朝攝論第三云 。論云 。是識託柯羅邏。於母胎中。變合受生。釋曰。是識即是意識。於一 時中。與柯羅邏相
X21n0369_p0244b15║   　應故。言託柯羅邏。此果報識。異前 染汙識。故言變。由宿業功 能起風和合赤白。令與識同言合。即名此為
X21n0369_p0244b16║   　受生)。
X21n0369_p0244b17║   　言增長廣大者。亦有兩釋。一 云 。由前 展轉和合力
X21n0369_p0244b18║   　故。羯羅藍等漸增長位 。根大種等增長廣大。一 云 。
X21n0369_p0244b19║   　由和合故名色漸漸增長廣大。故瑜伽 第二 云 。又
X21n0369_p0244b20║   　羯羅藍漸增長時。名之 與色平等增長俱 漸廣大。
X21n0369_p0244b21║   　如是增長。乃至依止圓滿。應知此中由地界故。依
X21n0369_p0244b22║   　止造色漸漸增廣。由水界攝持故。由火界成熟故。
X21n0369_p0244b23║   　令其堅梗。由無閏故。由風界故。分別 支節。各安其
X21n0369_p0244b24║   　所。若分位 者。有二 種位 。一 者胎藏八 位 。二 者通相
X21n0369_p0244c01║   　八 位 。胎藏八 位 謂羯羅藍等。故雜集第六 云 。自此
X21n0369_p0244c02║   　已後。根漸生長。如緣起說。故列 頌云 。
X21n0369_p0244c03║   　最初 羯羅藍　　次生遏部曇　　從此生閉尸
X21n0369_p0244c04║   　閉尸生鍵南　　次鉢羅賖佉　　後髮毛爪等
X21n0369_p0244c05║   　及色根形相　　漸漸而生長
X21n0369_p0244c06║   　又瑜伽 第二 云 。復次此胎藏八 位 差別 。何 等為八 。
X21n0369_p0244c07║   　謂羯羅藍位 。遏部曇位 。閉尸位 。鍵南位 。鉢羅賖佉
X21n0369_p0244c08║   　位 。髮毛爪位 。根位 。形位 。若已結凝。箭內稀。名羯羅
X21n0369_p0244c09║   　藍。若表裏如酪。未至肉位 。名遏部曇。若已成肉。仍
X21n0369_p0244c10║   　極柔煗。名閉尸。若已堅厚稍勘 摩觸。名為鍵南。即
X21n0369_p0244c11║   　此肉團增長支分相現。名鉢羅賖佉。從此以 後。髮
X21n0369_p0244c12║   　毛爪現。即名此位 。從此以 後。眼等生名為根位 。從
X21n0369_p0244c13║   　此以 後。彼所依處分別 顯現。名為形位 。(大唐三藏云 。羯羅藍
X21n0369_p0244c14║   　此云 和合。頞部曇此云 胞。閏尸此云 凝血。鍵南此云 堅厚。鉢羅奢佉此云 支分。鉢羅此云 分。奢佉此云 支。
X21n0369_p0244c15║   　真諦三藏云 。本識與父母遺體和合。名為受生。於胎藏中。略有五 位 。一 者柯羅邏。翻為凝滑。識與父母精
X21n0369_p0244c16║   　血和合。如薄酪。即執為根。爾時名為初 受生。二 者第二 七日。名頞呼陀。翻為胎結。始有一 胎結在凝滑中。
X21n0369_p0244c17║   　如凝蘇在白酪乳 中。三者第三七日名閉尸。翻為肉團。男則 上闊下狹。女則 下闊上狹。肉猶少軟。四者第
X21n0369_p0244c18║   　四七日。名伽 訶那。翻為堅實。爾時肉團始堅強。五 者第五 七日。名彼羅捨佉。翻為枝枝。爾時始有頭足手
X21n0369_p0244c19║   　脚等相貌。方有業風吹破開九孔生大苦受。次後以 去則 有觔肉骨髮爪等。梁攝論疏第五 卷說)。
X21n0369_p0244c20║   　問。羯羅藍等八 位 。經幾許時。方得圓滿。答。如瑜伽
X21n0369_p0244c21║   　論第二 卷說。彼云 。又於胎中。經三十八 七日。此之
X21n0369_p0244c22║   　胎藏。一 切支分。皆悉具 足。從此以 後。復經四日。方
X21n0369_p0244c23║   　乃出生。如薄伽 梵於入 胎經廣說此說。極滿足者。
X21n0369_p0244c24║   　或經九月。或復過此。若經八 月。此名圓滿。非極圓
X21n0369_p0245a01║   　滿。若經七月六 月。不名圓滿。或復缺減。(五 王經云 。何 謂生苦。
X21n0369_p0245a02║   　人死之 時。不知精神趣向何 道。未得生處。普受中陰之 形。至其三七日中。父母和合。便 來受胎。一 七日如
X21n0369_p0245a03║   　薄酪。二 七日如稠酪。三七日如凝蘇。四七日如肉團。五 皰成熟。巧風入 腹。吹其身體。六 情開張。在胎中生
X21n0369_p0245a04║   　藏之 下熟藏之 上。母噉一 杯熱食。灌其身體。如入 鑊湯。母飲一 杯冷水。亦如寒氷切身。母飽之 時。迫迄身
X21n0369_p0245a05║   　體痛〔石〕可云 。母飽之 時。腹中了 了 。亦如倒懸受苦無量。至月滿欲生之 時。頭向產門。劇 如兩石挾山。欲生
X21n0369_p0245a06║   　之 時。母危父怖。生墮草上。身體細軟。草觸其身。如履刀 劒。忽然失聲大呼。此是大苦。又大集經二 十五 云 。
X21n0369_p0245a07║   　云 何 名為觀於生苦。從業因緣。父母和合。初 受意識。歌羅羅時。其身猶如亭歷子許。是時未有入 出氣息。
X21n0369_p0245a08║   　乃至云 歌羅羅時。住 六 七日。六 七日轉。名頞浮陀。是時形色猶如小〔來〕住 七七日。轉名伽 那。是時形色如
X21n0369_p0245a09║   　胡桃[穀-禾+卵]住 八 七日。轉名閉尸。形色猶頻婆羅菓。是時身邊有五 胞出。謂頭手脚。十三七日。始有腹相。二 十
X21n0369_p0245a10║   　七日男女根別 。二 十一 七日。始生骨節。乃至三十六 七日其身具 足血肉毛根。三十八 七日。具 足身枝。四
X21n0369_p0245a11║   　日夜住 在胎中臰穢之 處。爾時還憶本生之 事 。憶己愁苦。作是念言。若我出胎當脩善法。願後更莫生如
X21n0369_p0245a12║   　是處。脩不放逸。遠離受生。始出母胎。爾時舉身受迫迮苦。外風觸手身亦復受苦。身初 至地。以 水摩洗。復
X21n0369_p0245a13║   　受大苦。猶如地獄。爾時還失憶宿命事 。生已復有老病死。隨逐不捨具 說如彼)若廣分別 。
X21n0369_p0245a14║   　如解脫道論第七卷。及入 胎經說。
X21n0369_p0245a15║   　通相八 位 者。如瑜伽 第二 云 。云 何 八 位 。謂處胎位 。
X21n0369_p0245a16║   　出生位 。嬰孩位 。童子位 。少年位 。中年位 。老年位 。耄
X21n0369_p0245a17║   　熟位 。處胎位 者。謂羯羅藍等。出生位 者。謂從此後。
X21n0369_p0245a18║   　乃至耄熟。嬰孩位 者。謂乃至未能遊行嬉戲。童子
X21n0369_p0245a19║   　位 者。謂能為彼事 。少年位 者。謂能受用欲塵。乃至
X21n0369_p0245a20║   　三十。中年位 者。謂從此位 。乃至五 十。老年位 者。謂
X21n0369_p0245a21║   　從此位 。乃至七十。從此已上。名耄熟位 。
X21n0369_p0245a22║   依二 執受。
X21n0369_p0245a23║   　釋曰。第二 種識依二 執受。於中有三。初 標章舉數。
X21n0369_p0245a24║   　次依數列 名。後約界分別 。此即初 也。上來已辨根
X21n0369_p0245b01║   　等依識生起增長。此下明識依色根等。
X21n0369_p0245b02║   一 者有色諸根及所依執受。二 相名分別 言說戲論
X21n0369_p0245b03║   習氣執受。
X21n0369_p0245b04║   　釋曰。此即第二 依數列 名。謂受生位 。有異熟識執
X21n0369_p0245b05║   　受二 種為所緣境。一 者執受五 根。及彼所依色香
X21n0369_p0245b06║   　味觸為所依止。二 者執相名分別 。三法習氣為所
X21n0369_p0245b07║   　緣境。除無漏種。非所緣故。此所攝受。皆是所緣。是
X21n0369_p0245b08║   　故瑜伽 五 十一 云 。謂若略說阿賴耶識。由於二 種
X21n0369_p0245b09║   　所緣境轉。一 由了 別 內執受故。二 由了 外無分別
X21n0369_p0245b10║   　器相故。了 別 內執受者。謂能了 別 遍計所執自性
X21n0369_p0245b11║   　妄執習氣。及諸色根根所依處。此於有色界。若在
X21n0369_p0245b12║   　無色。唯習氣執受了 別 。了 別 外無分別 器相者。謂
X21n0369_p0245b13║   　能了 別 依止緣內執受阿賴耶識故。於一 切時。無
X21n0369_p0245b14║   　有間斷。器世 間相。譬如燈焰生時。內執膏炷。外發
X21n0369_p0245b15║   　光 明。如是阿賴耶識。緣內執受。緣外器相。生起道
X21n0369_p0245b16║   　理。應知亦爾。又成唯識第二 卷云 。賴耶所緣。有其
X21n0369_p0245b17║   　三種。一 器世 間。二 有漏種。三有根身。阿賴耶識因
X21n0369_p0245b18║   　緣力 故。自體生時。內變為種。及有根身。外變為器。
X21n0369_p0245b19║   　即以 所變為自所緣。行相杖之 而得起故。廣說如
X21n0369_p0245b20║   　彼。此中所說執受義者。是能執受。執受五 根及彼
X21n0369_p0245b21║   　所依。令不損壞。為自所依。攝受種子。為自所有。亦
X21n0369_p0245b22║   　名所依。然此執受。諸教不同。俱 舍第二 云 。十八 界
X21n0369_p0245b23║   　中九不受餘二 。彼約一 義釋執受故。彼云 有執受
X21n0369_p0245b24║   　此言何 義。心心所法共所執持。攝為依處。名為執
X21n0369_p0245c01║   　受。損益展轉。更相隨故。乃至廣說。正理第四有三
X21n0369_p0245c02║   　師釋。一 同俱 舍。正理釋云 。若爾色等即應一 向名
X21n0369_p0245c03║   　無執受。心心所法不依彼故。非根性故。不爾色等
X21n0369_p0245c04║   　若不離根。雖非所依。而是心等之 所親附。故無有
X21n0369_p0245c05║   　失。二 毗婆沙師說。若諸色法逼迫斷壞。便 能生苦。
X21n0369_p0245c06║   　與此相違。即能生樂。是己身攝。名有執受。三有餘
X21n0369_p0245c07║   　師說。若諸有情執為自體。一 切處時方便 防護。乃
X21n0369_p0245c08║   　至廣說。若爾應違契經所說。故契經云 。若於此處。
X21n0369_p0245c09║   　識所執藏。識所隨攝。名有執受。雖有是說。而不相
X21n0369_p0245c10║   　違。有執受法。略有二 種。一 者有愛乃有身見。執為
X21n0369_p0245c11║   　己有。名有執受。若淨智生。即便 斷滅。二 者為因能
X21n0369_p0245c12║   　生苦樂。至般涅槃。隨轉不捨。是為經論各據一 義。
X21n0369_p0245c13║   　解云 。經約有愛身見執為己有。名有執受。論有三
X21n0369_p0245c14║   　釋。初 師意說。執為依處。次師意說。能生苦樂。後師
X21n0369_p0245c15║   　意說。執為自體。並 符本論。己身所攝名有執受。即
X21n0369_p0245c16║   　當為因生苦樂義。然第二 師。唯生苦樂。初 後兩師。
X21n0369_p0245c17║   　兼 取餘義。經論合說。總有四釋。具 說如彼。若依毗
X21n0369_p0245c18║   　婆沙第一 百四十八 。執受納息六 教不同。恐繁不
X21n0369_p0245c19║   　述。今依大乘。三說不同。或有唯約生苦樂故。名為
X21n0369_p0245c20║   　執受。故集論云 。五 色界全 。四界一 分。名有執受。即
X21n0369_p0245c21║   　既不說聲。故知唯約生苦樂。故名執受也。或有唯
X21n0369_p0245c22║   　約攝為自體名有執受。如瑜伽 五 十一 等云 。若無
X21n0369_p0245c23║   　第八 依止執受不可得故。又五 十六 復云 。五 執非
X21n0369_p0245c24║   　執受。所餘一 向非執受。准此等文。唯約攝為自體
X21n0369_p0246a01║   　明執受也。或有通約二 義。以 明執受。如五 十三云 。
X21n0369_p0246a02║   　識執不執者。若識依執。名執受色。此復云 何 。謂識
X21n0369_p0246a03║   　所託。安危事 同。和合生長。又此為依。能生諸受。與
X21n0369_p0246a04║   　此相違。非執受攝。又瑜伽 論第一 百云 。執受法者。
X21n0369_p0246a05║   　謂色法為心心所執持。由託彼故。心心所轉安危
X21n0369_p0246a06║   　事 同。同安危者。由心心所住 持力 故。其色不斷不
X21n0369_p0246a07║   　壞不爛。即由如是所執受色。或棄損。或時攝益。其
X21n0369_p0246a08║   　心心所。亦隨損益。與此相違。名非執受。今此經中
X21n0369_p0246a09║   　說執受者。且依二 義。一 者賴耶執根依處。為自所
X21n0369_p0246a10║   　依。二 者執持種子。為自所攝。具 如諸論。
X21n0369_p0246a11║   有色界中具 二 執受。無色界中不具 二 種。
X21n0369_p0246a12║   　釋曰。此即第三約界分別 。即准此文。依大乘宗。無
X21n0369_p0246a13║   　色界中。無眼耳等十種色界。非如摩訶僧 祇部說
X21n0369_p0246a14║   　具 十色及五 識身。而本業經。無色諸天。來入 會中。
X21n0369_p0246a15║   　法華經中間有頂香。如此等文。皆依法處所攝色
X21n0369_p0246a16║   　說。
X21n0369_p0246a17║   廣慧。此識亦名阿陀那識。何 以 故。由此識於身隨逐
X21n0369_p0246a18║   執持故。
X21n0369_p0246a19║   　釋曰。此即第二 釋阿陀那識。梵云 阿陀那。此翻名
X21n0369_p0246a20║   　執持。謂由此識隨逐於身。執受色根。令不失壞。故
X21n0369_p0246a21║   　說此識名為執持。依攝大乘。有其二 義。釋阿陀那。
X21n0369_p0246a22║   　一 執受色根令不壞故。二 執受自體取彼生故。如
X21n0369_p0246a23║   　彼第一 具 廣分別 。依成唯識。具 有三義。故第三云 。
X21n0369_p0246a24║   　以 能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執
X21n0369_p0246b01║   　取結生相續。故說此識。名阿陀那。此當二 論所說
X21n0369_p0246b02║   　執受。
X21n0369_p0246b03║   亦名阿賴耶識。何 以 故。由此識於身攝受藏隱同安
X21n0369_p0246b04║   危義故。
X21n0369_p0246b05║   　釋曰。此即第三解阿賴耶。梵云 阿賴耶。此翻名藏。
X21n0369_p0246b06║   　藏有三義。一 者能藏。二 者所藏。三者執藏。故成唯
X21n0369_p0246b07║   　識第二 卷云 。此識具 有能藏所藏執藏義故。為與
X21n0369_p0246b08║   　雜染互 為緣故。有情執為自內我故。攝論第一 。亦
X21n0369_p0246b09║   　辨三義。故彼論云 。復何 緣故。此識亦名阿賴耶。一
X21n0369_p0246b10║   　切有生雜染品法。於此攝藏。為果性故。又即此識
X21n0369_p0246b11║   　於彼攝藏為自性故。或諸有情。攝藏此識。為自我
X21n0369_p0246b12║   　故。說名阿賴耶識。解云 。藏義三種別 者。第一 能藏。
X21n0369_p0246b13║   　此即果法。於因中藏。謂識中種生現七識染果不
X21n0369_p0246b14║   　離能生因故。第二 所藏。此即因種於果中藏。謂所
X21n0369_p0246b15║   　熏種藏在能熏七現識中成因性故。第三我愛所
X21n0369_p0246b16║   　執藏義。此即境於能執中藏。今依此經。不同諸論。
X21n0369_p0246b17║   　謂由此識。於有根身。能攝受彼。為所依止。於彼藏
X21n0369_p0246b18║   　隱與所依身。同安危故。此即現識藏所依中。故名
X21n0369_p0246b19║   　為藏。於所藏中。一 分之 義。故深密云 。於彼身中住
X21n0369_p0246b20║   　者故。一 體相應故。住 者即此攝受藏隱。一 體相應。
X21n0369_p0246b21║   　同安危義。
X21n0369_p0246b22║   亦名為心。何 以 故。由此識色聲香味觸等積集滋長
X21n0369_p0246b23║   故。
X21n0369_p0246b24║   　釋曰。此即第四釋其心義。梵音質多。此翻為心。有
X21n0369_p0246c01║   　其多義。一 名集起。集諸法種。起諸法故。如成唯識
X21n0369_p0246c02║   　第五 卷說。二 名積集。有其二 義。一 諸法種子所積
X21n0369_p0246c03║   　集故。如攝論第一 。由種種法熏習種子所積集故。
X21n0369_p0246c04║   　二 外六 境界積集滋長故。三名採集。採集種種所
X21n0369_p0246c05║   　緣境故。如深密經及五 蘊論。今依此經。依第二 義。
X21n0369_p0246c06║   　故名為心。此有二 義。一 者積集。二 者滋長。由色等
X21n0369_p0246c07║   　境之 所積集及滋長故。若依成唯識論第三卷。有
X21n0369_p0246c08║   　七種名。此經四名外更加 三名。三名者何 。如彼論
X21n0369_p0246c09║   　云 。或名所知依。能與染淨所知諸法為依止故。釋
X21n0369_p0246c10║   　如攝論十殊勝中第一 殊勝名所知依。世 親釋云 。
X21n0369_p0246c11║   　所應可知。故名所知。所謂雜染清淨諸法。即三自
X21n0369_p0246c12║   　性。依是因義。無性釋云 。所應可知故名所知。依謂
X21n0369_p0246c13║   　所依。此所依聲。簡取能依雜染清淨諸有為法。不
X21n0369_p0246c14║   　取無為。由彼無所依義故。所依即是阿賴耶識。是
X21n0369_p0246c15║   　彼因故。能列 彼故。如其所應。解云 。世 親菩薩許第
X21n0369_p0246c16║   　八 識通與三性為所依止。無性菩薩。唯與依他起
X21n0369_p0246c17║   　性為依。不與遍計圓成為依。是彼因故者。與染分
X21n0369_p0246c18║   　依他為依。能列 彼故者。與淨分依他為依。問。如何
X21n0369_p0246c19║   　兩論有此相違。解云 。世 親約通依故通三性。無性
X21n0369_p0246c20║   　唯約親依故依他。各據一 義。亦不相違。或名異熟
X21n0369_p0246c21║   　識。能引生死善不善業異熟果故。解云 。異熟有三。
X21n0369_p0246c22║   　一 轉變而熟。故名異熟。二 異時而熟。故名異熟。三
X21n0369_p0246c23║   　異類而熟。因是善惡。果唯無記。故云 異熟。三中唯
X21n0369_p0246c24║   　取第三異類。以 前 二 名通餘果故。或名無垢識。最
X21n0369_p0247a01║   　極清淨。諸無漏法所依止故。解云 。梵音阿末羅識。
X21n0369_p0247a02║   　此云 無垢識。即妙覺位 。大圓鏡智相應心體。名無
X21n0369_p0247a03║   　垢識。最極清淨。諸智定等無漏道法。為依止故。故
X21n0369_p0247a04║   　如來功 德莊嚴經云 。如來無垢識。是淨無漏界。解
X21n0369_p0247a05║   　脫一 切鄣。圓鏡智相應。廣如唯識疏第三卷說。
X21n0369_p0247a06║   廣慧。阿陀那識為依止為建立故。六 識身轉。謂眼識
X21n0369_p0247a07║   耳鼻舌身意識。
X21n0369_p0247a08║   　釋曰。自下第二 明諸識俱 轉差別 。於中有三。初 法。
X21n0369_p0247a09║   　次喻。後合。前 中有二 。初 阿陀那與六 識俱 轉。後廣
X21n0369_p0247a10║   　慧若於下明意識對五 俱 轉多少。初 舉本末以 辨
X21n0369_p0247a11║   　俱 轉。後以 意對五 明其俱 轉。然瑜伽 等。且約初 義。
X21n0369_p0247a12║   　以 辨俱 轉。此中應說末那俱 轉。而不說者。舉初 舉
X21n0369_p0247a13║   　後。准可知故。略而不說。故瑜伽 等。通約末那。以 辨
X21n0369_p0247a14║   　俱 轉。前 中有二 。初 總標俱 轉。後逐難重釋。此即初
X21n0369_p0247a15║   　也。以 阿陀那為依止故。六 識身轉。謂眼識等。
X21n0369_p0247a16║   此中有識眼及色為緣生眼識。與眼識俱 轉隨行。同
X21n0369_p0247a17║   時同境有分別 意識轉。
X21n0369_p0247a18║   　釋曰。自下第二 逐難重釋。於中有二 。初 明眼識必
X21n0369_p0247a19║   　意識俱 。後明四識與意識俱 。此即初 也。
X21n0369_p0247a20║   　言此中者。依理門說。有其二 義。一 起論端義。二 簡
X21n0369_p0247a21║   　持義。上來總言諸識俱 轉。而未分別 五 必依意。意
X21n0369_p0247a22║   　不依五 。為欲發起如是義端。故言此中。又於俱 轉。
X21n0369_p0247a23║   　含有多義。不可頓說。簡餘諸義。持取此義。故言此
X21n0369_p0247a24║   　中。言有識眼者。謂眼二 種。一 有識眼。名同分眼。二
X21n0369_p0247b01║   　無識眼。名彼同分。簡彼同分。名有識眼。然此同分
X21n0369_p0247b02║   　及彼同分。諸教不同。一 薩婆多。依十八 界。以 釋同
X21n0369_p0247b03║   　分彼同分義。謂十八 界有業用者。名為同分。若無
X21n0369_p0247b04║   　業用。名彼同分。故俱 舍論第二 卷云 。十八 界中。幾
X21n0369_p0247b05║   　是同分。幾彼同分。頌曰。
X21n0369_p0247b06║   　法同分餘二 　　作不作自業
X21n0369_p0247b07║   　論曰。謂一 法界唯是同分。謂諸聖者。二 念已去。無
X21n0369_p0247b08║   　我觀智。緣一 切法。無不同遍。是故法界恒名同分。
X21n0369_p0247b09║   　雜心釋云 。一 切法界意識境故。大婆沙云 。以 無有
X21n0369_p0247b10║   　法非三世 攝意識境故。具 說如彼。問。十七界意識
X21n0369_p0247b11║   　所緣。應皆同分無彼同分。答。十七界不依意識立
X21n0369_p0247b12║   　為同分及彼同分。但 依各別 根境。相對色。色對眼。
X21n0369_p0247b13║   　乃至身對觸。觸對身。問。若爾。意界及意識界。唯應
X21n0369_p0247b14║   　對法界立同分彼同分。是則 緣餘十七界者。應非
X21n0369_p0247b15║   　同分。答。理應如是。然以 意界及意識界。能遍了 一
X21n0369_p0247b16║   　切法故。依自作用。立為同分。如眼等根有見等用。
X21n0369_p0247b17║   　必不立為彼同分故。有餘師說。法界總攝一 切法
X21n0369_p0247b18║   　盡。以 十七界亦名法故。彼不應作是說。法名雖通。
X21n0369_p0247b19║   　而法界別 故。由此前 說於理為善。(解云 。准此薩婆多宗。通一 切法
X21n0369_p0247b20║   　非法界攝)謂餘十七界。皆有同分及彼同分。何 名同分
X21n0369_p0247b21║   　彼同分耶。謂依自業不作自業。若作自業名為同
X21n0369_p0247b22║   　分。不作自業名彼同分。此中眼界。已正當見。名同
X21n0369_p0247b23║   　分眼。如是廣說。乃至意界。皆各於自界應說自用。
X21n0369_p0247b24║   　迦濕彌羅國毗婆沙師說。彼同分眼。但 有四種。謂
X21n0369_p0247c01║   　不見色已正當滅及不生法。西方諸師。說有五 種。
X21n0369_p0247c02║   　謂不生法。復開為二 。一 有識屬。二 無識屬。乃至身
X21n0369_p0247c03║   　界應知亦然。意彼同分唯不生法。(解云 。准此羅漢最後蘊同分意
X21n0369_p0247c04║   　界約能緣義說為同分。不爾如何 說為同分)色界為眼已正當見。名同
X21n0369_p0247c05║   　分色。彼同分色。亦有四種。乃至觸界亦爾。各對自
X21n0369_p0247c06║   　根。應說自用。應知同分及彼同分眼。若於一 是同
X21n0369_p0247c07║   　分。於餘一 切亦同分。彼同分眼。如是廣說。乃至意
X21n0369_p0247c08║   　界亦爾。雜心亦爾。若依婆沙。有其三釋。初 師說同
X21n0369_p0247c09║   　俱 舍等。有作是說。諸見色眼。於自有情。名同分眼。
X21n0369_p0247c10║   　於餘有情。名彼同分眼。諸不見色眼。於自有情。名
X21n0369_p0247c11║   　彼同分眼。於餘有情。亦名彼同分眼。復有說者。諸
X21n0369_p0247c12║   　見色眼。於自有情。名同分眼。於餘有情。非同分。亦
X21n0369_p0247c13║   　非彼同分。諸不見色眼。於自有情。名彼同分眼。於
X21n0369_p0247c14║   　餘有情。非同分眼。亦非彼同分。彼不應作是說。云
X21n0369_p0247c15║   　何 有眼。而非同分。亦非彼同分。應作是說。於三說
X21n0369_p0247c16║   　中。初 說應理。具 說如彼。又俱 舍云 。眼不共故。依一
X21n0369_p0247c17║   　相續。建立同分及彼同分。色是共故。依多相續。建
X21n0369_p0247c18║   　立同分及彼同分。如說色界。聲香味觸。應知亦爾。
X21n0369_p0247c19║   　聲可如色。香味觸三。至根方取。是不共故。一 取非
X21n0369_p0247c20║   　餘。理應如眼等。不應如色說。雖有是理。而容有共。
X21n0369_p0247c21║   　所以 者何 。香等三界。於一 及餘。皆有可生鼻等識
X21n0369_p0247c22║   　義。眼等不爾。故如色說。若依雜心。謂眼見色是有
X21n0369_p0247c23║   　分。不見色是餘有分。謂色眼可見是有分。所不見
X21n0369_p0247c24║   　是餘有分。差別 者。若眼是一 有分。餘一 切亦有分。
X21n0369_p0248a01║   　若一 餘有分。餘一 切亦餘有分。色若見者是有分
X21n0369_p0248a02║   　非餘。耳鼻舌身。聲香味觸亦如是。第一 義如眼說。
X21n0369_p0248a03║   　俗 數如色說。(解云 。雜心意不分明)毗婆沙云 。如色界。聲香味
X21n0369_p0248a04║   　觸界亦爾。同分彼同分。品類差別 。皆相似 故。然於
X21n0369_p0248a05║   　此義。或有欲令唯齅甞覺。各自身中。諸香味觸。彼
X21n0369_p0248a06║   　作是說。香味觸界。依世 俗 理。如色界說。謂諸世 間。
X21n0369_p0248a07║   　作如是語。汝所齅香。我等亦齅。汝所甞味。我等亦
X21n0369_p0248a08║   　甞。汝所覺觸。我等亦覺。依勝義理。香味觸界。如眼
X21n0369_p0248a09║   　界說。謂一 有情所齅香界。餘不能齅。若一 有情所
X21n0369_p0248a10║   　甞味界。餘不能甞。若一 有情所覺觸界。餘不能覺。
X21n0369_p0248a11║   　問。若一 觸界。二 有情身。各在一 邊。共所逼觸。豈非
X21n0369_p0248a12║   　勝義如色界說。答。如是觸界。有多極微。和集一 處。
X21n0369_p0248a13║   　二 身逼觸。各得一 邊。無共得者。故勝義理。如眼界
X21n0369_p0248a14║   　說。香味二 界。准此應知。復有欲令亦齅甞覺。他及
X21n0369_p0248a15║   　非情。諸香味觸。若已受用。及受用時。依世 俗 理。如
X21n0369_p0248a16║   　色界說。謂諸世 間說共得故。依勝義諦。如眼界說。
X21n0369_p0248a17║   　一 所受用。餘不得故。若未受用。香味觸界。依勝義
X21n0369_p0248a18║   　理。亦得如色界說。謂在未來。當至現在。有多人等。
X21n0369_p0248a19║   　共得義故。若依前 義。應作是說。香味觸界。依世 俗
X21n0369_p0248a20║   　理。如色界說。依勝義理。如眼界說。若依後義。應作
X21n0369_p0248a21║   　是說。香味觸界。若已受用及受用時。依世 俗 理。如
X21n0369_p0248a22║   　色界說。依勝義理。如眼界說。若未受用。依勝義理。
X21n0369_p0248a23║   　亦可得言如色界說。是故諸論皆作是說。如色界
X21n0369_p0248a24║   　聲香味觸界亦爾。以 香味觸可共得故。眼等六 識。
X21n0369_p0248b01║   　同分彼同分。生不生法故。如意界說。
X21n0369_p0248b02║   　次釋同分彼同分名。依俱 舍論。有其三義。故彼問
X21n0369_p0248b03║   　言。云 何 同分彼同分義。根境識三。更相交雜。故名
X21n0369_p0248b04║   　為分。或復分者。是已作用。或復分者。是所生觸。同
X21n0369_p0248b05║   　有此分。故云 同分。與此相違。名彼同分。由非同分
X21n0369_p0248b06║   　與彼同分。與彼同分種類分同。名彼同分。正理同
X21n0369_p0248b07║   　俱 舍。雜心論云 。有分餘有分。有何 義。答。有分時說
X21n0369_p0248b08║   　名有分。問。眼界二 種有業及無業分。彼有業分為
X21n0369_p0248b09║   　無業分可分。亦說有分。彼無業分亦為有業分可
X21n0369_p0248b10║   　分。亦說有分。二 分俱 得有分相。依經部宗。未見正
X21n0369_p0248b11║   　文。准同大乘。於理無違。今依大乘。諸論不同。若依
X21n0369_p0248b12║   　世 親安慧五 蘊論。唯約五 內處釋同分義。故彼論
X21n0369_p0248b13║   　皆云 。幾同分。謂五 內有色界與彼自識等境界故。
X21n0369_p0248b14║   　幾彼同分。謂彼自識空時與自類等故。解云 。同分
X21n0369_p0248b15║   　等境義。故名同分。集論第三。雜集第五 。意同五 蘊。
X21n0369_p0248b16║   　故集論云 。云 何 同分彼同分。幾同分彼同分。為何
X21n0369_p0248b17║   　義故。觀同分彼同分耶。謂不離識彼相似 根。於境
X21n0369_p0248b18║   　相續生故。離識自類相似 相續生。是同分彼同分。
X21n0369_p0248b19║   　初 是同分。諸根與識俱 。識相似 於諸境相續生故。
X21n0369_p0248b20║   　由根與識相似 轉義。說名同分。第二 是彼同分。諸
X21n0369_p0248b21║   　根離識自類相似 相續生故。由根不與識合。唯自
X21n0369_p0248b22║   　體相似 相續生。根相似 義說同分。色蘊一 分。眼等
X21n0369_p0248b23║   　五 有色界處一 分是同分彼同分。又瑜伽 五 十六 。
X21n0369_p0248b24║   　亦依五 內處說。彼云 。問。十八 界中。幾是同分。幾彼
X21n0369_p0248c01║   　同分。答。有識眼界名為同分。所餘眼界名彼同分。
X21n0369_p0248c02║   　如眼界。乃至身界亦爾。唯根所攝內諸界中。思量
X21n0369_p0248c03║   　同分及彼同分。非於色等外諸界中。當知法界諸
X21n0369_p0248c04║   　有所緣。如心界說。無所緣如色等說。(若深密經。闕無此文。梁攝
X21n0369_p0248c05║   　論所列 。解節經云 。依有識眼根。緣外色塵。眼識得生。真諦解云 。若死人眼。名無識眼。故言有識。以 簡無識。
X21n0369_p0248c06║   　此釋不然。若捨命後。不成眼故也)下有識耳等。准此應知
X21n0369_p0248c07║   　與眼識俱 隨行等者。此明眼識起時。必有分別 意
X21n0369_p0248c08║   　識。同時隨行。同緣一 境。
X21n0369_p0248c09║   有識。耳鼻舌身及聲香味觸為緣。生耳鼻舌身識。與
X21n0369_p0248c10║   耳鼻舌身識俱 隨行。同時同境有分別 意識轉。
X21n0369_p0248c11║   　釋曰。此即第二 釋餘四識與意識俱 。准上應知。
X21n0369_p0248c12║   廣慧。若於爾時。一 眼識轉。即於此時。唯有一 分別 意
X21n0369_p0248c13║   識。與眼識同行轉。
X21n0369_p0248c14║   　釋曰。自下第二 別 釋俱 轉多少。於中有二 。初 明意
X21n0369_p0248c15║   　識與眼識俱 轉。後明意識與眼等二 三四五 識俱
X21n0369_p0248c16║   　轉。此即第一 明意識與眼識俱 轉。一 緣合故。
X21n0369_p0248c17║   若於爾時。二 三四五 諸識身轉。即於此時。唯有一 分
X21n0369_p0248c18║   別 意識。與五 色身同所行轉。
X21n0369_p0248c19║   　釋曰。此即第二 明隨所緣境等緣合多少。是一 意
X21n0369_p0248c20║   　識與眼等五 識俱 轉多少。其數不定。深密經云 。無
X21n0369_p0248c21║   　分別 意識。依解節經等皆云 。分別 意識。與此本同。
X21n0369_p0248c22║   　故知分別 為正。
X21n0369_p0248c23║   廣慧。如大暴水流。若有一 浪生緣現前 。唯一 浪轉。
X21n0369_p0248c24║   　釋曰。此即第二 舉喻重釋。於中有二 。初 水浪多少
X21n0369_p0249a01║   　喻。二 鏡影多少喻。前 後二 喻有差別 者。諸說不同。
X21n0369_p0249a02║   　一 云 。二 喻意趣各別 。如真諦記。水生浪譬。六 識與
X21n0369_p0249a03║   　本識同生滅義。鏡生影譬。諸識雖起非本識體轉
X21n0369_p0249a04║   　作六 識。一 云 。二 喻意趣無異。同顯諸識俱 轉義故。
X21n0369_p0249a05║   　如瑜伽 論第五 十一 。顯揚十七。今解二 喻。諸教不
X21n0369_p0249a06║   　同。有處。欲顯所依能依二 種差別 。故說二 喻。如瑜
X21n0369_p0249a07║   　伽 六 十三云 。云 何 名為勝義道理建立差別 。謂略
X21n0369_p0249a08║   　有二 識。一 阿賴耶。二 者轉識。阿賴耶識是所依。轉
X21n0369_p0249a09║   　識是能依。此復七種。所謂眼識乃至意識。譬如水
X21n0369_p0249a10║   　浪依止暴流。或如影像 依止明觀。如是名依勝義
X21n0369_p0249a11║   　道理建立所依能依差別 。有處。為顯第八 與七俱
X21n0369_p0249a12║   　轉。如瑜伽 五 十一 。顯揚十七。有處。為顯第八 與七
X21n0369_p0249a13║   　不異義故。如成唯識第七云 。八 識自性不可言定
X21n0369_p0249a14║   　一 。行相所依緣相應異故。又一 滅時餘不滅故。能
X21n0369_p0249a15║   　熏等相各異故亦。非定異。經說八 識。如水波等。無
X21n0369_p0249a16║   　差別 故。定異應非因果性故。如幻等無定性故。如
X21n0369_p0249a17║   　前 所說識差別 相。依理世 俗 。非真勝義。真勝義中。
X21n0369_p0249a18║   　心言絕故。如伽 他說。心意識八 種。俗 故相有別 。真
X21n0369_p0249a19║   　故相無別 。相所相無別 故。今此經意含有如上所
X21n0369_p0249a20║   　說諸義。或可此經二 喻意異。前 喻俱 起及因果相
X21n0369_p0249a21║   　續不斷義。如成唯識第三卷云 。恒言遮斷轉非常。
X21n0369_p0249a22║   　猶如暴流。因果法爾。具 說如彼。後喻俱 起及八 不
X21n0369_p0249a23║   　轉成七。及受用無盡義。前 中有三。初 一 緣一 浪喻。
X21n0369_p0249a24║   　次多緣多浪喻。後然此下自類無斷喻。此即第一
X21n0369_p0249b01║   　一 緣一 浪喻。
X21n0369_p0249b02║   若二 若多浪。生緣現前 。有多浪轉。
X21n0369_p0249b03║   　釋曰。此即第二 多緣多浪喻。
X21n0369_p0249b04║   然此暴水。自類恒流。無斷無盡。
X21n0369_p0249b05║   　釋曰。第三自類不斷喻。入 楞伽 經。亦同此意。故彼
X21n0369_p0249b06║   　頌云 。
X21n0369_p0249b07║   　如海遇風緣　　起種種波浪　　現前 作用轉
X21n0369_p0249b08║   　無有間斷時　　藏識海亦然　　境等風所擊
X21n0369_p0249b09║   　恒起諸識浪　　現前 化用轉
X21n0369_p0249b10║   譬如善淨鏡面。若有一 影生緣現前 。唯一 影起。
X21n0369_p0249b11║   　釋曰。自下第二 鏡影多少喻。於中有三。初 一 緣一
X21n0369_p0249b12║   　影喻。二 多緣多影喻。後非此下。受用無盡喻。此即
X21n0369_p0249b13║   　第一 一 緣一 影喻。
X21n0369_p0249b14║   若二 若多影。生緣現前 。有多影起。
X21n0369_p0249b15║   　釋曰。此即第二 多緣多影喻。
X21n0369_p0249b16║   非此鏡面轉變為影。亦無受用滅盡可得。
X21n0369_p0249b17║   　釋曰。此即第三受用無盡喻。言非此鏡面轉變為
X21n0369_p0249b18║   　影等者。真諦記云 。鏡影生藉緣。鏡不轉作影。六 識
X21n0369_p0249b19║   　藉緣塵生者。並 用前 六 識種子。生後六 識。非為本
X21n0369_p0249b20║   　識體轉作六 識。今解。轉變自有二 義。一 者因變。種
X21n0369_p0249b21║   　子賴耶變成七識。二 者果變。現行第八 變自相分。
X21n0369_p0249b22║   　而不能變眼等七識。今此經中。約果變義。故非此
X21n0369_p0249b23║   　鏡面轉變為影。又此鏡面現影無滅。意顯第八 生
X21n0369_p0249b24║   　果無盡。問。如何 合中唯舉水波。解云 。義准可知。略
X21n0369_p0249c01║   　而不說。若爾如何 深密解節具 合二 喻。解云 。梵本
X21n0369_p0249c02║   　有此差別 。
X21n0369_p0249c03║   如是。廣慧。由似 暴流。阿陀那識。為依止。為建立故。若
X21n0369_p0249c04║   於爾時。有一 眼識生緣現前 。即於此時。一 眼識轉。
X21n0369_p0249c05║   　釋曰。自下第三舉法同喻。於中有二 。初 明一 緣一
X21n0369_p0249c06║   　識轉。後明多緣多識轉。此即第一 明一 緣一 識。
X21n0369_p0249c07║   若於爾時。乃至有五 識身生緣現前 。即於此時。五 識
X21n0369_p0249c08║   身轉。
X21n0369_p0249c09║   　釋曰。此即第二 明多緣多識轉。准上應知。
X21n0369_p0249c10║   廣慧。如是菩薩。雖由法住 智。為依止。為建立故。於心
X21n0369_p0249c11║   意識秘密善巧。然諸如來不齊於此施設彼。為於心
X21n0369_p0249c12║   意識一 切秘密善巧菩薩。
X21n0369_p0249c13║   　釋曰。此下第二 辨秘密善巧答前 兩問。於中有二 。
X21n0369_p0249c14║   　初 依問正釋。後廣慧齊此下。結答前 問。前 中有二 。
X21n0369_p0249c15║   　初 明地前 非佛所說。後明地上是佛所說。此即初
X21n0369_p0249c16║   　也。法住 智者。依薩婆多宗。知果法所住 內故。名法
X21n0369_p0249c17║   　住 智。故大婆沙一 百一 十云 。問。何 故名法住 智。答。
X21n0369_p0249c18║   　法者是果。住 者是因。知果法所住 因故。名法住 智。
X21n0369_p0249c19║   　謂知三界下中上果所住 之 因。名法住 智。廣說如
X21n0369_p0249c20║   　彼。依經部宗。知法常住 故。名法住 智。故成實論二
X21n0369_p0249c21║   　十六 云 。知諸法生起。名法住 智。如生緣老死乃至
X21n0369_p0249c22║   　無明緣行。以 有佛無佛此性常住 。故曰法住 智。今
X21n0369_p0249c23║   　依大乘。依顯揚論第十五 云 。法住 智者。謂依素怛
X21n0369_p0249c24║   　纜等安立法門智。依瑜伽 論。同顯揚論。故第十云 。
X21n0369_p0250a01║   　云 何 法住 智。謂如佛施設開示無倒而知。又九十
X21n0369_p0250a02║   　四云 。云 何 法住 智。謂如有一 人間隨順緣生緣起。
X21n0369_p0250a03║   　無倒教已。於緣生行因果分位 。住 異生地。便 能如
X21n0369_p0250a04║   　實。以 聞思脩所成作意。如理思惟。能以 妙慧。悟入
X21n0369_p0250a05║   　信 解。苦真是苦。集真是集。滅真是滅。道真是道。諸
X21n0369_p0250a06║   　如是等。如其因果安立法中所有妙智。名法住 智。
X21n0369_p0250a07║   　今此所說。意同顯揚瑜伽 第十。此意說云 。地前 菩
X21n0369_p0250a08║   　薩。雖由法住 智力 了 知心意識中世 俗 差別 。而未
X21n0369_p0250a09║   　證解於心意識秘密勝義。是故世 尊不齊於此施
X21n0369_p0250a10║   　設彼為善巧菩薩。
X21n0369_p0250a11║   廣慧。若諸菩薩於內各別 。如實不見阿陀那。不見阿
X21n0369_p0250a12║   陀那識。不見阿賴耶。不見阿賴耶識。不見積集。不見
X21n0369_p0250a13║   心。
X21n0369_p0250a14║   　釋曰。自下第二 正明地上是佛所記。於中有二 。初
X21n0369_p0250a15║   　總答兩問。後是名下別 答兩問。謂前 答中。含有二
X21n0369_p0250a16║   　義。一 者教所詮義。以 答初 問。二 者依義設教。即答
X21n0369_p0250a17║   　後問。於中有二 。初 約第八 三名。辨如實知。後約十
X21n0369_p0250a18║   　八 界。明如實知。此即初 也。然釋此文。諸說不同。真
X21n0369_p0250a19║   　諦記云 。菩薩若如此前 來見識色等。此依俗 解。佛
X21n0369_p0250a20║   　不記說此人解心意識秘密義。由如實不見前 來
X21n0369_p0250a21║   　所明識義。佛方記說此人解心意識秘密義。此明
X21n0369_p0250a22║   　識虗妄無所有即真。由達本秘密。於虗妄之 末。方
X21n0369_p0250a23║   　始明了 也。又解云 。於內各別 者。內謂真如諸法自
X21n0369_p0250a24║   　體。故名為內。各別 者。隨詮顯真。名為各別 。此意說
X21n0369_p0250b01║   　地上菩薩。依勝義諦。由根本智。於內各別 。由證真
X21n0369_p0250b02║   　如境上如實不見阿陀那用。如實不見阿陀那體。
X21n0369_p0250b03║   　賴耶及心體用差別 。准此應知。又解云 。於內各別
X21n0369_p0250b04║   　者。阿陀那等諸法體上。皆有自共相道理。於中自
X21n0369_p0250b05║   　相現量境故。名之 為內。諸法自相各附自體。名為
X21n0369_p0250b06║   　各別 。是故雜集第一 云 。自內所受是知義。此即現
X21n0369_p0250b07║   　量知自相義。又瑜伽 第二 。復作此言。依知言說者。
X21n0369_p0250b08║   　謂各別 於內所受所證所觸所得。由此因緣。為他
X21n0369_p0250b09║   　宣說。若依此釋。正體後得。皆是現量。如實了 知陀
X21n0369_p0250b10║   　那自相。離諸分別 。故名不見。非無分別 乃名不見。
X21n0369_p0250b11║   不見眼色及眼識。不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻
X21n0369_p0250b12║   識。不見舌味及舌識。不見身觸及身識。不見意法及
X21n0369_p0250b13║   意識。
X21n0369_p0250b14║   　釋曰。此釋不見十八 界故。名善巧菩薩。
X21n0369_p0250b15║   是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。為勝義善巧菩薩。
X21n0369_p0250b16║   　釋曰。此即第二 別 答前 兩問。文有兩節。初 是名勝
X21n0369_p0250b17║   　義善巧菩薩者。牒上所證之 義。以 答前 問。後如來
X21n0369_p0250b18║   　施設彼。為勝義善巧菩薩者。牒上能詮之 教。以 答
X21n0369_p0250b19║   　後問(或可是名兩字該通兩段)。
X21n0369_p0250b20║   廣慧。齊此名為於心意識一 切秘密善巧菩薩。如來
X21n0369_p0250b21║   齊此施設彼。為於心意識一 切秘密善巧菩薩。
X21n0369_p0250b22║   　釋曰。此即第二 結答前 問。如文可知。
X21n0369_p0250b23║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
X21n0369_p0250b24║   　釋曰。自下第二 舉頌略說。於中有二 。初 發起頌文。
X21n0369_p0250c01║   　後舉頌略說。此即第一 發起頌文。
X21n0369_p0250c02║   阿陀那識甚深細。一 切種子如暴流。我於凡愚不開
X21n0369_p0250c03║   演。恐彼分別 執為我。(深密頌云 。諸種阿陀那　解節經曰。執持識深細　能生於諸
X21n0369_p0250c04║   法　我說水鏡喻　不為愚人說　諸種子恒流　於凡我不說　彼勿 執為我)。
X21n0369_p0250c05║   　釋曰。此即第二 舉頌說。然釋此頌。諸論不同。依攝
X21n0369_p0250c06║   　大乘。無性釋曰。言甚者。世 聰叡者所有覺慧難窮
X21n0369_p0250c07║   　底故。言甚細者。諸聲聞等難了 知故。是故不為諸
X21n0369_p0250c08║   　聲聞等開示此識。以 不求微細一 切智智故。一 切
X21n0369_p0250c09║   　種子如暴流者。剎那展轉相續不斷。如水暴流。我
X21n0369_p0250c10║   　於凡愚不開演者。懷我見者。不為開示。恐彼分別
X21n0369_p0250c11║   　計執為我。何 容彼類分別 計我。窮生死際。行相一
X21n0369_p0250c12║   　類無改易故。世 親釋云 。阿陀那識者。所釋異名。甚
X21n0369_p0250c13║   　深細者。難了 知故。一 切種子如暴流者。次第轉故。
X21n0369_p0250c14║   　一 切種子。剎那展轉。如暴水流。相續轉故。恐彼分
X21n0369_p0250c15║   　別 執為我者。一 行相轉故分別 執可得。成唯識論
X21n0369_p0250c16║   　護法釋云 。以 能執持諸法種子。及能執受色根依
X21n0369_p0250c17║   　處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性
X21n0369_p0250c18║   　有情不能窮底。故說甚深。趣寂種性不能通達。故
X21n0369_p0250c19║   　名甚細。是一 切法真實種子。緣擊便 生轉識波浪。
X21n0369_p0250c20║   　恒無間斷。猶如暴流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於
X21n0369_p0250c21║   　此起分別 執。墮諸惡趣。障生聖道。故我世 尊不為
X21n0369_p0250c22║   　開示。
X21n0369_p0250c23║   
X21n0369_p0250c24║   解深密經疏卷第三